端午节浅思，基督徒过还是不过？

农历五月初五是我国传统的端午节，从2008年开始，我国将端午节定为法定假日。今年端午节为本周六（6月20日），相关部门已决定在6月20日（周六）至6月22日（周一）放假3天，算是一个小长假。这本是一个好消息，不过对于基督徒来讲，则有不少困惑：基督徒当如何看待端午节？如此看待有何依据呢？

端午节是我国重要的传统节日之一，流传较广的说法有“纪念屈原”、“纪念伍子胥”、“纪念孝女曹娥”、“古越民族图腾祭祀”等。此外，伴随端午节而来的，还有多种多样的风俗习惯，例如女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。

基督徒对端午节的看法，从大的方面来讲可以分为两种明显不同的观点。一些人认为基督徒不应当过端午节，并引用《圣经》指出，基督徒不应“效法这个世界”（罗马书12章2节），行事为人不应“随从今世的风俗”（以弗所书2章2节），也不能“归回那懦弱无用的小学”而“谨守日子、月份、节期、年份”（加拉太书4章9-10）。

他们认为，任何一种民间风俗都含有背后属灵的意义，而端午节的背后含有很重的祛灾祈福之意，各种相关活动都是围绕这一主题而进行的，无论是“祭龙”、“祭江”，还是“祭屈原”、“祭伍子胥”，都表达着这一目的。只是，民间节日在其发展过程中，一般都从开始单一的祭祀、纪念、庆丰、娱乐、竞技等方式，向综合方向发展，特别是进入现代社会以后。很多时候，人们在欢庆之余，往往忘却了它的原始初衷。

因此，他们相信，基督徒不应该过端午节，不应该参与这一有着浓重迷信色彩、偶像崇拜的节日庆祝。毕竟，《圣经》提醒我们说，“你们和不信的原不相配”，“神的殿和偶像有什么相干”（哥林多后书6章14-16节）。他们还认为，基督徒不应该参与端午节的相关活动，“不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁”（提摩太前书5章22节），毕竟，我们是被神特别拣选出来的一群人，“要在万民中作属神的子民，作祭司的国度，为圣洁的国民”（出埃及记19章5-6节）；上帝曾严严嘱咐以色列人，在进入迦南地之后，“不可随从那些国民所行的可憎恶之事”（申命记18章9节）。

而另一种观点则认为，基督徒首先应当清晰深刻地明白，我们的信仰绝不是建立在这些外在的节日的基础之上，而是根植于对创造宇宙万物的上帝的信心之上。他们认为，基督徒对待我国传统文化不应持有消极抵制的态度，而应带着更加宽广的心，认识到上帝在这些传统文化中的普遍的启示，完全可以参与并融入其中，甚至可以在一定程度上提升这些传统节日的意义，或者赋予更新、更积极深刻的价值。

他们也会引用多处经文来支持这一观点。例如“众人以为美的事，要留心去作”，以及“若是能行，总要与众人和睦”（罗马书12章17-18节）。此外，“摩西学了埃及人一切的学问”（使徒行传7章22节），但以理身为巴比伦术士、用法术的、观兆的领袖，里头仍然有“美好的灵性”（但以理书5章1-12节），可见基督教信仰与当地传统文化，并没有绝对的矛盾或冲突。何况，既然“神从一本造出万族的人……要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得”（使徒行传17章26-27节），那么，我们的传统文化中不可能没有积极的、可以借鉴发扬的成分。否则，这句经文就只能是空谈了。

因此，关键之处是，我们不能因为某个节日有一些消极因素，就将之完全丢弃；我们更应当发现这一节日的积极方面，并且加以丰富甚至提升，正如基督教最重要的两个节日——圣诞节和复活节——的缘起那样。

或许很多人并不清楚，圣诞节这一天（12月25日），在公元3世纪之际，本是异教在冬至日祭奠太阳神的日子。圣诞节从开始出现的那一天起，就与世俗密不可分，甚至是与异教的信仰连在一起的。说白了，圣诞节就是从异教的太阳神节演变而来的。这种演变不是渐进和渗透性的，而是由被君士坦丁大帝将基督教确立为国教的罗马教廷硬性宣布的，其目的就是要让基督教影响替代各种异教，促使基督教的迅速蔓延与发展。

而对于我们来讲最为重要的复活节，也就是每年春分月圆之后的第一个星期日，则原本是纪念异教神明巴力的同父异母妹妹亚斯塔路降生的日子，而这位亚斯塔路还是哥哥巴力的情妇。相传，巴力得知妹妹亚斯塔路生于一枚天鹅蛋中，就去灌木中寻找；找到了，就抱在怀里孵化出了一只兔子；兔子长大后成了一个美女，和巴力同居，后来在巴力危难之际还救过巴力一命。这一说法很明显的一个证据是，英语单词Easter的词源就是亚斯塔路；此外，复活节彩蛋和复活节兔子等风俗也是有力的明证。

就连圣诞节和复活节这两个对基督教来讲最为重要的节日，都与异教崇拜有着千丝万缕的联系，由此可见，早期的基督的门徒们（我们的信仰是从他们传承而来）对待各地的传统文化，所采用的方式并非“一棒子打死”的简单的二元论。基督教进入西方之后，是深刻理解当地风俗，参与其中，进而改变其中涉嫌崇拜偶像的地方，纠正并使其走到正确的道路上；而其中原本就非常优秀的地方，则会继承并发扬。基督教在西方打下坚固的根基，并随后以之为大本营拓展至全球各地，实践耶稣基督“传福音到万邦、到地极”的大使命，跟当年基督徒宽广的胸怀不无关系。

那么，我们当如何看待对于这一节日的不同观点呢？笔者认为，《圣经》告诉我们“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样”（罗马书14章5节）；又说“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，没有一样是可弃的”（提摩太前书4章4节）。因此，有人认为端午节这一天很特别，是我们融入中国文化并将福音传给他人的好机会，这是非常值得赞赏和推而广之的；认为参与端午节有崇拜偶像之嫌而决定不过端午节的人，那就努力保守自己的心，不要做让自己良心有亏的事情。

只是，双方都应看到自己的观点并非完全适合所有人。认为基督徒不应过端午节的人需要意识到，“偶像在世上算不得什么，因为万物都本于上帝，也归于上帝，是藉着耶稣基督而有的”（哥林多前书8章4-6节），端午节这一天也是上帝所创造，端午节这天所使用的各种物品也都来自于上帝，重要的是使用之人在使用之时是否将荣耀归于真神。因此，持守这一观点的人不应轻视或论断那些持有不同观点的人（罗马书14章3节）。

同样，那些愿意积极参与端午节活动的人，也需要认识到，“人不都有这等知识，我们的自由不要成了别人的绊脚石”（哥林多前书8章7-9节）。此外，相信这一观点的人，在深刻明白基督教信仰，并且从上帝领受相应的信心的前提下，也不应轻视或论断那些持有保守观点之人，毕竟，在这些并非涉及基督教信仰核心的问题上，我们不必要求所有人都保持完全相同的观点。