太原桥头街教堂：为何要领圣餐和圣餐的6大意义

为什么我们今天要领圣餐呢？这要从圣餐的起源说起。在太原桥头街基督教堂的主日崇拜上，骆合祥老师分享，是耶稣基督亲自设立了圣餐，并清楚明确地要求所有的门徒要“照此行”，并指出圣餐有6个意义。

12月7日主日礼拜上，骆合祥老师指出，耶稣设立圣餐，是在逾越节的那个晚上，或者说是主耶稣被卖的那一夜。这个时间有着非常深刻的意义。因为那一个晚上正是犹太人的逾越节，表明耶稣就是逾越节的那只被杀的羔羊。

骆老师分享，每一次圣餐，我们都会诵读哥林多前书11章的经文，从中我们可以看到，当时的门徒遵行了耶稣关于圣餐的吩咐。今天的我们如果接受了耶稣基督，那么我们就应当继承教会传承的耶稣基督的教导。这是耶稣的教导，又是教会的传统，我们理所当然应该谨守圣餐。

耶稣吩咐我们“应当如此行”，也有着更加丰富和深刻的属灵意义。骆教师认为，圣餐有6个意义。

第一，表明主耶稣的死。表明也是宣告，我们宣告耶稣真的死了，也真的复活了。我们借此宣告，我们分领圣餐的时候，会看到牧者将一整块饼掰开，正如耶稣的身体真实地被掰开一样。耶稣的死是真实的，每当我们领受圣餐的时候，我们可以大胆地宣告，耶稣已经为我们的罪死了，使我们不再被罪惩罚，可以得释放，没有人能再控告我们，也没有人能定我们的罪，因为耶稣基督已经为我们死了。圣餐宣告了罪得赦免。

第二，纪念主。这是一个感恩的记号和行动。纪念主为我们在十字架上为我们受的痛苦，为我们死带来的救赎，为我们复活带来的新生命。其中最值得留意的是，我们是极其容易软弱、疑惑和小信的人，我们会常常因着世界的诱惑和我们的贪婪，忘记神的恩典。我们生活一旦安逸，就很容易忘记神的恩典，甚至陷在罪中还不自知。因此，每当领受圣餐的时候，我们要温习耶稣给我们的恩典，提醒我们要做一个感恩的人，并因着感恩而服侍身边的人。因此，圣餐又被称为感恩祭或感恩礼。

有的基督徒容易误解，认为每次领圣餐，自己这段时间的罪就得到赦免了；如果某一次没有领圣餐，这段时间的罪就没有得到赦免。骆老师强调，领受圣餐并不是罪得赦免，圣餐是一个外在的记号，是为人的软弱设立的，让我们藉着这外在的仪式看到我们的罪已经得赦免了，圣餐是内在得到赦免的外在记号。而有人以为圣餐的饼和杯有赶鬼的功效，就更加不正确了。

第三，立约的记号。主把自己在十字架上所流的血称为立约的记号。《圣经》分为《旧约》和《新约》，可见就是以“约”为主线的。《圣经》中有很多约，亚当之约、挪亚之约、摩西之约等。在摩西之约中，血就是立约的记号。每当我们领受圣餐的时候，这饼和杯就是我们与神立约的凭据。尽管真正的记号是内面的，不过这外面的记号——饼和杯也很重要。我们也藉此立约得着新的生命。主耶稣用自己的血为我们成就了新约，和我们信靠他的人订立新约，使我们不只是罪得赦免，而且可以分享耶稣基督复活的新生命，做神的儿女。

第四，属灵的滋养。圣餐是属灵生命成长的必须，耶稣曾说“吃他肉、喝他血的人常在他里面”。肉体的生命需要食物，属灵的生命同样需要滋养。“饼”是生命的粮，“杯”意味着祝福。但是也有神忿怒的杯，正如耶稣喝过的“杯”（太20:20）。

第五，信徒交通与合一的见证。那饼是一个，而不是许多，就是要让我们在基督里彼此相交、彼此帮助。我们不同的人，因着这饼所显明的耶稣基督聚集在一起，可以互称为弟兄姐妹。每当我们领受饼和杯的时候，意味着我们同有一个父亲，同为弟兄姐妹，我们应当有彼此交通和接纳的关系。初期教会不但掰饼，而且彼此相交、接纳。不论我们是多少人，那饼都应该是一个；不论我们有多少人，都是在基督之内。我们藉着圣餐宣告，神的儿女应当是合一的，应当在基督里面成为一体；不单是某个教会，而且是普天之下所有的教会。因此，如果我们里面有仇恨，那应该先与人和好，然后才领受。

第六，盼望的表现。每当我们领受圣餐的时候，也是向世人宣告，我们盼望着将来与主在天国一起分享天国的宴席。基督徒并不惧怕死亡，因为我们是一群有盼望的人，我们将与耶稣在天国相遇，一起分享天国的宴席。

什么样的人才能领受圣餐呢？骆老师认为，第一，只有那些相信基督并且立志效法基督的人才能领受圣餐。圣餐是作为基督徒和继续过基督徒生活的标记。然而，我们不能完全知道别人是否符合以上条件，因此一般会要求受洗的人才能领受。如果我们不相信、不知道这饼是什么，就不要领受。

第二，分辨是主的身体，并自我省察的人才能领受圣餐，这主要是针对那些属神的人。按理吃喝不只是在时间上。我们应当省察在基督里面所有的关系，与神的关系和与人的关系。我们的行为是否显示彼此相爱，还是仍有嫉妒纷争呢？倘若如此，我们领受主的身体，不仅得不到供养，反而得罪神。