先说“对不起”的人是真正的强者

昨晚跟同事聊天，恰好谈到关于道歉的问题。其实，先站出来说“对不起”的人不是弱者，而是真正的强者。因为没有人喜欢向别人道歉，都认为自己更有道理。违背自己的意愿先说“对不起”的人，往往是看到上帝对我们的期待——弟兄和睦同居，所以才勉强自己先说“对不起”的。

聊到这里时已是晚上10点半了，同事突然拿起手机要给一个人发信息道歉，前几天他们因为工作的原因吵了一架。写好信息要发送时，他自言自语：“如果我道歉了，对方仍不理我呢？”其实，如果一个人先说了“对不起”，对方还不能接受，那就是对方连这个“对不起”也不配得到，那这个“对不起”就还给了自己，成为自己的祝福。

在我们与他人的关系中，难免会出现种种冲突和问题，以至于在人与人之间划上一道深深的鸿沟。其实，首先提出和解的人绝不是弱者，能够主动认错恰恰是强者的表现。先道歉的人看似失败了，事实上却是更大的胜利者。和解的行为使双方的冲突在没有达到一定程度之前就被转化了，从而在根本上消除了冲突的根源。

通过暴力并不能解决问题，反而会带来新的问题。因此，大体上来说，基督教是反对暴力和战争的，因为造成冲突的原因，并不会因为一方战胜另一方而消失；并且由于解决冲突的方式是基于武力的强弱，可能会成为新的甚至更大的冲突的根源。因此，从某种意义上来讲，是战争孕育了新的战争，而不是战争终止了战争。

基督教信仰是和解的信仰，与人和解是基督教信仰的重要实践之一。基督徒对于和解的信念来源于基督的舍命牺牲。主耶稣为我们舍命，代替我们受了公义的刑罚和审判，在十字架上使我们与上帝和好，并且将使人和好的职分赐给我们（林后5:18）。因此，我们效法基督，成为带来和睦的人，如同主所教导的，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）

我们不能因为别人的错误而犯错误，不能被他人的罪恶影响而去犯罪。耶稣曾这样教导门徒，“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙’。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里……‘只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。’”（太5:38-44）不为恶所影响是第一步，第二步是若有能力则制止对方为恶，第三步是更进一步转化对方不再为恶。第一步是后面两步的基础，也是最关键的所在。

若是弟兄和姐妹的关系，那么主动寻求和解则是一个基督徒生命成熟的标志。耶稣曾提醒我们：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你交给审判官……”（太5:23-25）这里突出“主动”和“事先”的原则，提醒耶稣的门徒们要主动地寻求和解。

基督徒对和解的认识是具有非常实际的意义的。这一和解是起始于祷告，实践于行动，收获于和平的。因此，基督徒会被要求为世界和平祈祷、为国与国之间的和睦祈祷、为人类所遭遇的苦难祈祷、为得罪自己的人祈祷。这样的祈祷并不一定容易做到，尤其是为自己的对头祈祷，但是却是我们的生命接受陶造的过程。

在实践这一信仰的过程中，我们必然会经历一次次的失败，因为按着本性，我们是的确不愿意主动承认自己错了，不情愿先说“对不起”的。但是，我们深知，主耶稣在十字架上得胜了罪恶，因此终有一天我们会将自己心里的“刀”打成“犁头”，把“枪”打成“镰刀”，我们不再彼此伤害，而是如上帝所喜悦的那样——

看哪，弟兄和睦同居，
是何等地善，何等地美！
这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，
流到胡须，又流到他的衣襟。
又好比黑门的甘露降在锡安山，
因为在那里有耶和华所命定的福，
就是永远的生命。
——诗133:1-3