专访中国基督教著名神学家、神学教育家陈泽民教授(1)

一位毕生致力于探索中国基督教神学的学者，一位一生专注于神学教育的教育家，一位90多岁高龄的老人讲述了上帝带领他走过的一生。他就是2008年度国务院特殊津贴获得者、金陵协和神学院前副院长、资深神学教授陈泽民博士。在一个特别的日子里，福音时报有幸电话采访了陈泽民教授。

从电话那端，传来非常清晰响亮的声音，采访就这样开始了。虽然不能面对面采访这位老人家，可是，透过他的声音，可以感受到他精神矍铄。陈泽民教授，从他的信仰经历到如何走上侍奉的道路，娓娓道来。在采访中，陈教授也非常有针对性地分享了他现在所关注的三个方面。

一．装备和侍奉历程

陈泽民教授，出生于广东汕头一个基督徒的家庭。他的祖父是潮汕第一批传道人，父亲是中学教师，母亲是虔诚的基督徒。母亲的愿望是，希望有一个孩子能够成为传道人。在一次偶然的机会，陈泽民听到宋尚节博士充满圣灵感动的布道，也基于受基督教家庭氛围的影响，于是，在初中毕业后，想成为传道人。

在听从长辈的劝勉后，陈泽民想更多地装备自己。1937年，陈泽民进入上海沪江大学学习，主修社会学，辅修音乐和基督教神学。1941年毕业，他获得文学学士，接着在金陵神学院攻读神学。1944年，陈泽民以优异的成绩从金陵毕业，获神学(B.D.)学位，之后，陈泽民于浙江绍兴福康医院任宗教社会服务部主任，工作六年之久，从事教牧关怀和教牧辅导工作。一直对神学和宗教感兴趣的他，在这段时间也阅读了很多教牧方面的书籍。

1950年，陈泽民应邀到金陵神学院(这里的“金陵神学院”是指1952年两所基督教神学院，即男、女金陵神学院合并之前的“老金陵”)担任助理教授。1952年，华东地区十三所神学院合并在原来金陵神学院所在地--南京，组建为金陵协和神学院，陈泽民继续在这里任教。

1952年至1966年，陈泽民在院长丁光训主教的领导下，担任金陵协和神学院副教务长，同时任神学教授，在具体的教学工作上担负重要的领导责任。

从1981年金陵协和神学院复校开始，陈泽民担任神学院的副院长、教务长、研究生部主任，负责管理神学院的教学和学术研究工作，一直到2002年，他主动从副院长的岗位上退下来，但仍保持教授的职位，为研究生上课，并担任研究生导师。

二．仍在孜孜不倦研究着……

已经退休的陈泽民博士，“退而不休”，他仍然保持孜孜不倦的研究精神。教会应该多关心教会的发展、“三自教会”和“家庭教会”之间应该多接触并相互了解、知识分子关注并且研究基督教现象的看法，成为陈教授关注的三个方面。

（一）教会应该努力发展成教会 更加教会化

1．宗教氛围自由“三自教会”发展快

文革之后，尤其是80年代之后，教会在中国复活了，发展得很快。因为有“三自教会”，所以在改革开放之后，以“三自教会”为主体，工作发展得很快。同时，也有家庭教会，它在神学思想方面是福音派，比较保守一些。陈教授分享，自己是很开放的，丁光训神学思想和他的神学思想是开放，是正统，但是不是保守的。现在在新中国，不管是“三自教会”还是“家庭教会”，宗教氛围都比较自由，发展得很快。

2．不同派别，应该互相尊重

对于不同派别的态度，陈教授的观点是：当然，基督教有保守和传统之分。过去称为基要派，现在改为福音派，也有自由主义，比较开放。陈教授表示，他的思想，是开放的，同时也是正统和忠于基督教信仰的。在社会主义的社会，在现代的中国，太保守是不行的。在宗教整个范围，从很保守到很开放都有。这是很自然的现象。

过去，“三自”和政治结合得有些紧。不过说实在的，如果没有“三自”，现在基督教在中国行不通。有的信徒批评我们是不信派。丁光训被认为是“不信派的标本”。这实在不应该，应该互相尊重。陈教授说：“我们是属于新派，比较开放。这和现代的社会比较容易接近，不然，基督教始终是被边缘化的。”

3．正统和开放不会矛盾

正统和开放是不矛盾的，只是理解不同而已。有新派和旧派之分，有人就说新派信仰不正统。这是人家攻击我们，无论是什么事情，都有左中右，政治如此，宗教更是如此。无论什么宗教还是其它，都有保守和开放。陈教授提及他所写的《求索与见证》文集时说：“如果说我的思想不正统，我不承认；不过，我的理解是比较开放一点。开放主要表现在理性化和社会化。我们知道，理性不是反理性，宗教也不是反理性，宗教是重感情和信仰。”

过去强调三自的吴耀宗，吴耀宗的思想并不是异端。陈教授很赞成他的看法，曾写过一篇文章为吴耀宗辩护，说他是一位爱国爱教的神学家。丁光训，也是爱国爱教，完全是正统。陈教授说基督教在中国有前途，不能老是太保守。太保守的话，落后于知识分子，知识分子会接受不了，还有和社会主义也有很多矛盾。“我们不是迎合，自己应该解放，开放。看全世界基督教2000年来的神学思想就会知道，现在的主流是比较开放的。”

4．三自教会应该接近教会，更加教会化

80年代之前讲宗教是鸦片。自1980年后，反教的风气已经慢慢淡下去了。1986年之后，“宗教鸦片论战”淡下去了。现在的学者、知识分子，他们也可以信宗教，也可以不信宗教。但是不信宗教的，不像30年代和50-60年代那样反对。现在的“三自教会”应该变得接近教会，发展得更像教会。丁光训主教提出从三自(自治、自养、自传)到三好(治好、养好、传好)，并且致力于发展教会的做法是非常宝贵的。

“三自教会”在过去很大的缺点是太政治化：讲政府喜欢听的话，做政府喜欢做的事情。例如，在过去二三十年以来，家庭教会发展得很快。可是，“三自教会”不敢去接触他们。最初是，政府说，你们不要接触家庭教会。因为家庭教会是反动的，是反社会主义的，所以，不敢和他们接触。现在国家宗教事务局王作安局长在多次报告中，提到应该了解、接触、团结家庭教会。

改革开放之后，“左”的思想才慢慢改正过来。实际上，在一些思想上，尤其在地方(省、市一级的宗教事务部门)强调要管宗教，他们认为依法管理。可是，到现在中国还没有一部“宗教法”。中国强调法治，需要有宗教法，怎么保证宗教自由还需要依靠宗教法来具体落实。