蒙主恩典，侍奉有加

笔者出生在一个基督徒的家庭里，自幼（上个世纪七十年代）受父亲的影响，经常在信徒的家中参加聚会，渐渐地明白救恩；又藉着福音广播，建立了纯正的基督信仰，为日后走进侍奉主的道路，打下了基础。

父亲是一位家道清贫的老传道，他热忠于福音事工，直至归天，享年92岁。母亲是一位勤劳朴实的家庭主妇，为人直爽，随从其丈夫成为基督徒。笔者是父母年迈时生的独生子，当笔者出生时，父亲已58岁了，他满怀感恩之心给我起名叫：颂恩，并将我奉献给神。

文革结束后，1979年９月2日，上海基督教沐恩堂（第一个）开始恢复礼拜，往后笔者满怀喜悦的心情从郊区赶往市区（四十多公里），参加了该堂的主日崇拜，内心充满着感恩的激情。由于当时本区教会的礼拜堂尚未落实宗教政策，信徒聚会仍在家庭中进行。

当时，传道人老龄化现象尤为突出，正处在青黄不接的现状。那时，笔者里面常有一个感动；愿意奉献自己作传道人，牧养神的群羊。为此笔者羡慕教会的善工，在聚会点中学习侍奉：领唱诗歌，为软弱的信徒代祷，读经分享等。

1982年６月20日，经一位姐妹的介绍与牵引下，在上海郊区闵行颛桥一所聚会点中受洗归主。那是一个难忘的日子，因笔者第一次蒙了圣灵的光照，看到自己以往许多的罪，并为此流泪悔改，里面顿时充满了对主的信心与感恩之心。从此，在笔者的信仰历程中有了新的起点，使他更加热心追求灵命的长进，爱主和主的教会。

1984年５月27日，某某 第一所教堂终于恢复礼拜了。在教会前辈们的鼓励下，笔者就开始在礼拜堂里学习侍奉，也参与了讲台的工作；即领唱赞美诗等。

复堂之后，主日崇拜的讲道：由六位年长的同工负责（其中笔者的父亲年龄最高；81岁）；每月的第二个主日为圣餐礼拜。在市基督教两会的安排下，由上海景灵堂的牧师前来主礼，帮助我们解决没有圣职人员执行圣事（洗礼和圣餐）的困难。

不久（1984年10月-1985年3月），在礼拜堂内发生两件大事：

1、笔者的父亲，被一位精神病患者（女信徒）告发，可是阴谋策划者另有其人；说父亲按手在那位信徒的胸部，为她的病祷告（恶意控告）。当时，公安干警马上介入，立案审查；由于父亲年迈便没有刑事拘留。只是在礼拜堂里举行批判会，并革除他在教会讲道资格的处分。

开批判会时正值星期五，此刻，父亲说：“我甘愿蒙受十字架的羞辱，忍受冤屈的痛苦。”但事后，母亲在礼拜堂里却大声哀祷，祈求上帝的伸冤。

当时，由于笔者的家居房子很小（三口之家，住在12平方的小屋里），在礼拜堂的对面（中山中路781号）。礼拜堂开放后，笔者就借宿在堂里； 某某某（就是那位害笔者父亲的人）和另一位姊妹住在礼拜堂的另外二间小屋里，生活起居。

2、1985年春（约3月分），某一天的深夜， 住在礼拜堂里害笔者父亲的人，被另外一位留宿在礼拜堂里的精神病患者，活活地打死。那天晚上笔者正巧上深夜班，10点半就离开礼拜堂去单位上班了。次日下班回家，便看见公安干警在礼拜堂内，事故现场进行勘察。

事情的原委可能是那天晚上，害笔者父亲的人，（她自己也有过精神病史）招留了那位精神病患者，在礼拜堂里过夜，二人睡在一个房间，半夜里为某事起争执（精神病复发），引发了悲剧的发生。当时另一位姊妹住在隔壁房间，离被害人住的地方约有30米，她们发生矛盾、起争执时，另一位姊妹可能没听见。事发后，另一位姊妹便搬离了礼拜堂（当时是县宗教科的意见），回家去了。

某某某死于非命，这与当初礼拜堂的管理制度不健全有着直接的关系。如礼拜堂内除了规定的值班人员之外，其他非工作人员一概不能借宿过夜，这样才能杜绝这种悲剧的发生。

1988年７月，某某县基督教第一次代表会议顺利召开，选举产生了第一届两会（ 某某 县基督教三自爱国运动委员会与堂务委员会）领导班子。笔者（28岁）也荣幸地被当选为堂务副主任。

1989年９月，在 某某 县基督教两会的推荐下，笔者参加了华东神学院一年制的义工培训班学习，结业后（1990年７月），回到原单位工作，业余时间在教会中作义工传道，参与主日崇拜的讲道侍奉。从此，笔者便真正走上了一条传扬福音，牧养群羊的侍奉道路。

1993年3月，因两位前任（两会）主任的年龄关系，主任人选作了相应的调正。某某某 担任三自主任，笔者担任堂务主任。当时，都是义工，连补贴费都没有的（上同）。

1993年３月至1997年11月，在任期间，笔者安排了本县基督教第一届义工培训班的学习。由市基督教两会承担授课任务；开设“耶稣生平”、“教会的组织与管理”、“如何做一个义工传道人”、“怎样预备讲章和讲道”等课目。之后，还陆续安排了另外三个课目，分别是：“新旧约概论”、“简易讲道法”、“基督教简史”；都由笔者带领，共同学习。大家通过学习收益匪浅，健壮了 某某 教会的义工队伍。

在这几年的侍奉中，笔者还根据信徒灵命成长的实际需要；分别在某某基督教堂、某某耶稣堂、某某福音堂以及某某聚会点等，先后带领了不同内容的查经班学习。使许多渴慕真道的信徒得着了喂养，深得广大信徒的喜爱。

为了提高自己的教牧能力；笔者自1998年９月开始，参加了金陵协和神学院圣经函授科的学习。用三年的业余时间，学完了十八门课目，于2001年６月结业。

进入二十一世纪（2000年）之后，在全国教牧同工范围内，基督教界开展了神学思想建设活动。我们在市两会的统一安排下，经过各种神学命题的研讨，拓宽了神学新思路。重新挖掘圣经中时代的亮光，摒弃一些偏面的、消极的、保守的神学观念；并建立健全的、积极的、符合时代气息的神学思想，与社会主义社会相适应的神学理论。

为基层的教牧工作指明了正确的方向，引导信徒走爱国爱教的道路。笔者在这项活动中也积极参与，并认真学习；还写了若干篇文章以作学习心得。

2000年前后，根据当地教会牧养工作中圣工的需要，由四位同工提出按牧申请；一位牧师，三位长老。他们于2001年2-３月，在上海市基督教教务委员会的统一安排下，分别接受了牧师与长老的圣职（笔者接受了长老圣职），承担起更重的教牧任务，为本区教会服务。

2001年下半年度，笔者根据自己多年来侍奉主的愿望，辞去了原单位（某某区石油公司）的工作，在本教会作全职侍奉。当时工资待遇：每月400元工资十200元补贴，与义工津贴类同，一直拿到2007年之后，略有增长。每月800元，到达上海市最底工资标准，没有其它津贴。

2002年度，笔者在 某某 聚会点中负责带领七次“造就聚会”，每次安排三天时间学习，由 某某某 长老协助这项工作。分别有两个专题作学习内容：１、基督徒的信仰（基本要道的学习）。２、基督徒的生活（生活实践的学习）。通过一年的学习，使信徒在信仰上更清楚，生活上更有目标与方向，大家都获得了灵性上的造就。

2005年９月，笔者在市基督教两会的安排下，重返华东神学院补读一年的神学，于2006年7月，《圣经科》毕业，为更好地服务于本区的教牧工作，创造了有利的条件。

自2006年下半年度起，笔者通过网络这一平台（最初是“基督教神州网”，随后是“恩典在线”），发表了几篇不同类型的文章；有护教篇“警惕‘李常受异端思想’的蔓延”，福音篇“赐平安的主”，以及教牧篇“一生顺服神旨意的约瑟”等。与主内同工同道，透过文字一起交流、分享和彼此勉励。