“你们就是这些事的见证”——复活的主向门徒显现
经文：路24：36-53；徒1：8
从棕枝主日起，我们一起思想了主的荣入圣城，领受了耶稣基督一系列的教导，默想了受难周耶稣所受的刑罚苦楚，直至在十字架上受死被埋葬，又欢庆了主复活的大喜日子。每年都有不同的感受和领悟。
耶稣复活是惊天动地的大事，复活就是出死入生，它的动词形式意思“让你起来”。按着四福音书的记载，耶稣基督被钉十字架，受死埋葬第三天从坟墓里复活，胜过了死亡和阴间权势，复活的大能更新了我们，使我们得着永远的生命，成就了救赎大工。作为基督徒，相信耶稣复活是我们的基本信仰根基，在使徒信经中就明确了这样的宣信。除了每年复活节的特别纪念，每个主日都成为纪念耶稣基督的特殊礼仪，藉着读经祷告歌诗领受神的话语，使我们与主永享团契的美好见证，也使我们与神的关系更加亲密。
这里的经文所记发生在主复活的下午，有两位门徒从耶路撒冷到以马忤斯去的路上，他们心灰意冷，因为所跟随的夫子耶稣被钉十字架，门徒四散而逃，他们也想尽快远离这是非之地，一路走着，一路谈论，眼睛迷糊，连复活的主与他们同行他们也没看到，面带愁容，信的太迟钝了，主与他们交谈给他们讲解圣经，到太阳平西的时候，耶稣还要继续前行，他们强留耶稣，一同坐席。耶稣擘饼的时候，他们这才认出是耶稣，眼睛就明亮了，心里也是火热的，于是不顾疲累连夜赶回耶路撒冷，向11个门徒见证耶稣复活的事情。
复活的主向他们显现，耶稣说你们就是这些事的见证，他们共同见证主赐平安，见证复活的主，见证神话语的应验，见证圣灵的大能，见证神祝福并且荣耀升天。作为基督徒来说，我们也是主复活的见证，应当彼此劝勉，照主的吩咐，用我们的生命见证耶稣基督的荣美。
一、见证主赐下平安（路24：36）
当两位门徒连夜赶回，向他们讲述一天所听所见所经历的不平凡见证时，复活的主亲自来到他们中间，向他们显现，站在当中说：“愿你们平安!”这句普通的问候，从死而复活的主口里发出，多么慈祥温暖的话语，使他们大得安慰。他们在那里聚集的时候，十分的惊恐不安，因怕犹太人，门都关了。他们害怕犹太公会派人秘密来捉拿他们，因为他们的先生耶稣已经被捕杀害，下一步危险会随时临到他们。据解经家说，他们因为害怕关上门，并不能带来更多的安全感，反而使处境更为危险。因为当时的犹太社会，敞开门是一种相互信任的标志，所以当时犹太人家里是不关门的，生活是公开透明的，关上门是一种与外边隔绝防止侵害的无奈之举，深深恐惧感，更令人不安。
他们的惊恐还来自于不明白神的心意，看不到耶稣的作为和能力。虽然耶稣曾多次预言自己的受难，但他们仍然以为耶稣是要带领他们要推翻罗马统治政权的君王。他们耳闻目睹耶稣被捕受难，认为耶稣已经失败了，听说耶稣复活，虽留下空坟，有妇女作见证，他们熟视无睹充耳不闻，灰心丧胆。活在自以为是的信仰，所以陷入到灰心失望忧愁害怕中。正当他们处在焦虑不安恐惧时，耶稣来到他们身边向他们显现说：愿你们平安。这原本是犹太人一句普通的问候，却带给他们不尽安慰和喜乐，传达了和平的信息。在约翰福音20章19、21、26，这句问安的话，出现了三次，可见耶稣知道，他们当时最迫切的需要就是得着平安。
在我们人生的经历中，既有突然起的风浪，也有不期而至的灾祸，正如新编赞美诗273首《神未曾应许》上说，“神未曾允许天色常蓝，人生的路途花香常漫，神未曾应许，常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞”，耶稣也教导说“你们在世上有苦难，在我里面有平安。”人生不如十有八九，面对危险和挑战，面对压力和竞争，许多人不堪重负以自杀解脱。我们基督徒同样面对这些，我们有无恐惧忧虑，受到伤害自艾自怜，把自己封闭起来，默默舔自己的伤口，疑惑沮丧灰心失望，怀疑神的慈爱与大能怜悯与拯救。此时你当仰望耶稣“目光要转向神”，死而复活的主耶稣要向我们显现，他要赐给我们平安和喜乐，因他与我们同在，我们又有什么害怕呢，如同诗人大卫所说“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动，祂必将生命的道路指示我、在他面前有满足的喜乐，在他右手中有永远的福乐。”（参诗篇16：8、11）
二、见证主死里复活（路24：37-43）
耶稣向他们显现问安，安慰他们，把平安赐给寻求他的人。门徒的表现却是惊慌害怕，以为看见的是魂。他们不知道也不敢确信主已经从死里复活了，以为是魂。所以表现出的就是愁烦疑虑。这种情形以前也有过，马可福音6章记载主耶稣行了五饼二鱼让五千人吃饱后，晚上他的门徒坐船要往伯赛大去，天已经黑了，忽然狂风大作，海浪翻腾，夜里四更天耶稣在海面上行走，门徒却以为是鬼怪，就喊叫起来，耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我不要怕”。他们经历了神迹，耶稣要试验他们的信心，他们依然心盲眼瞎，出现惊慌害怕喊叫的混乱局面，耶稣平息风浪，使他们经历了神。这就让我们人在突然来临的祸患面前，手足无措不知道仰望依靠神的时候，首先想到的就是鬼。这是魔鬼撒旦的诡计，给人以胆怯、小信、惧怕。加之人们习惯用人的思维思想神的事情，就像蚂蚁不能理解人类社会的事情一样，自然是难以认识神的大能。
耶稣为消除他们的疑虑和愁烦，让他们看，“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。”并且让他们摸，“魂无骨无肉，你们看我是有的。”耶稣的有形有体，并非虚无缥缈，不是幽灵，不是幻觉。手脚上仍有钉十字架的钉痕，这是爱的记号。说了这话，就将手和脚他们看。门徒看见了真是复活的主显现了，以至于喜欢的难以置信，并且惊奇。这就是经历了复活主的见证，确信与复活的主相遇了。
另外约翰福音20章记载主复活后第一次公开向门徒显现，多马没有在以至于错过了见耶稣的机会，也失去了主问候平安的机会，缺席使他固执地不信主的复活，“除非我看见他手上的钉痕，用指头探入他的肋旁，我总不信。”又过了八日门徒再次聚集，多马归队了，耶稣在此向门徒显现，耶稣在此向他显现，彻底改变了他的生命，他立刻向主说：“我的主！我的神！”主耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见我就信的人有福了。”
今天我们没有经历过以色列人过红海的经历，我们没亲眼见过瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，也没见过复活的主在大马色路上向保罗显现的经历，但我们今天听见主耶稣已复活的信息就信了的人有福了。这也让我们看到我们不可停止聚会，在一些边远教会看到，疫情停止导致一些本不坚固的基督徒成为松懈懒惰的借口，不礼拜不读经不祷告，倒是玩牌打麻将并不缺席，远离神就会失去神的祝福，就会被撒旦引诱偏执怀疑任意而行从而滑向罪恶深渊。
耶稣问他们，有什么吃的没有，民以食为天。复活的主顾念人的需要，赐给日用的饮食，用五饼二鱼使五千人吃饱，他也供应属灵的需要，满足人灵里的饥渴。然后在众人吃了一片烧鱼，他灵性的身体能与人一同相交并且一同分享。
三、见证神话语的应验（路24：44—45）
复活的主显现给门徒看，让他们亲手摸，进一步向他们讲以前所告诉他们的预言，如今都应验了。“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的”，与希伯来正典上的律法先知和诗词相互对称，耶稣时代，这是整部犹太人的全部圣经内容，是为耶稣基督作见证的一部分，主耶稣曾说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（参约5:39、路24:44），关于耶稣生死复活升天都有预言，告诉他们“凡指着我的话都必须应验。”神的话语安定在天，昨日今日直到永远永不改变。圣经是所启示他自己的一本书，宇宙万有的创造者，除了藉自然界启示自己以外，又藉着他的众仆人，在圣灵的感动下写了这部书。在旧约中，神给亚当夏娃用皮子做衣服、洪水中方舟的拯救、亚伯拉罕的献祭、摩西领以色列出埃及、逾越节的设立、赎罪羔羊，乃至大卫、所罗门等许多人物事件都预言神对犯罪堕落之人的救赎，弥赛亚的降生、受苦、受死埋葬复活升天，到了新约一一应验。“这些事原是后事的影儿，但形体却是基督。”（西2:17）。旧约与新约完美结合，预言与成全相印证，成了完整的经典，新约隐藏在旧约之中预表，旧约在新约中的应验。
耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。这里耶稣告诉我们做工的方法，面对门徒的疑惑小信灰心失望，耶稣开他们属灵的眼睛，开他们的心窍，使他们明白圣经真理。与以马忤斯路上的信徒一样，耐心讲解圣经，向门徒见证圣经是真实可信的，是他们心里火热起来。箴言书多次提到，敬畏耶和华是智慧的的开端，认识至圣者便是聪明。信靠神就要认识神，经历神，就要更深地与神亲近，见证神就要与神同行，要读经把神的话语存在心里，反复思想，才能像一棵树栽在溪水旁按时候结果子，叶子也不枯干。
四、见证圣灵赐大能（路24：46-49）
“耶稣又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到外邦，你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”这段话是耶稣进一步阐明福音的核心，就是他必须受害从死里复活，在受害以前，他也曾向门徒多次预言，自己将要被杀复活。当时门徒并不以为然，明白的不多甚至更困惑。这里再次提醒神在旧约的应许实现了，拿撒勒人耶稣正是预言的主体，他周游各处，以神的权能行事，依照神的旨意被钉十字架，第三日从死里复活，如今被神高举，被称为主，人要奉他的名传悔改赦罪的道。这福音的核心就是十字架的道理，这不仅是古老福音的核心，而且使我们今日也应该领受持守的真理。后来使徒保罗把传福音的中心概括为：“第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说第三天复活了”（林前15:1-4）。
然后主教导门徒，给他们传道使命，要高举主名，与主联合，传悔改赦罪的道。强调传福音的迫切性，揭示福传的方法就是叫人知道自己的罪，明白神的救法。引人归主，最要紧的是让人认识到自己的罪，看到自己的败坏，靠自己无法解决，使他明白主的救赎，圣灵引领感动使他为罪为义为审判自己责备自己，生命改变成为新造的人。正如耶稣在雅各井旁与撒玛利亚妇人的谈道，一针见血指出她的罪，应许赐给她活水，使她生命改变，放下水罐子，为主作见证。
一次，一位牧师被人无故谩骂：“你这个牧师道貌岸然，言行不一，说的一套，做的一套……”那人如此大骂，真叫人难以接受。然而牧师平静地说：“谢谢你指出我的问题，其实我有更多的问题你不知道，比如我心里时常骄傲、自私、不平、愤怒、虚荣、嫉妒，总之我比你所说的还要坏，我真知道自己是个罪魁，我一直在不断悔改。”那人无言以对羞愧离去，后来这个人也信了主。
“你们就是这些事的见证。”门徒亲身经历看到听到，还要成为见证，活出主的救恩。在耶稣所医治瘸子、瞎子，长大麻风的，弯腰驼背的人，他们无一例外都现身说法成活见证，并且以自己的生命改变，见证耶稣的大能。正如今天人们得知体验了名医特药的好效果，愿意与亲人朋友人分享一样。我们在教会里面，见证也是不可缺少的，好的见证能给人启发和鼓励，提升灵命增长，促进教会复兴。
接着还说“将父所应许的降下，要他们在城里等候，直到领受从上头来的能力。”就是等候圣灵所赐的能力，在使徒行传一章再次提到要他们留在耶路撒冷等候父所应许的，门徒问，你复兴以色列国就在此时吗？耶稣指明：“父凭着自己的权柄所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚直达地极，做我的见证。”作为神的儿女必须学会等候神的旨意，安静等候神，才能得到更多主的能力、勇气和平安，正如赛40：31说“那等候耶和华的，必从新得力。”凭借圣灵的能力，才能活出主的见证。因为我们“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。”五旬节圣灵降临后，新约教会建立，门徒大有能力，以前曾三次不认主的彼得一次讲道就有3000人悔改归主，他在讲道时特别强调“我所传的这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事做见证。”（2:32）
五、见证升天大得喜乐（路24：50-53）
之后，耶稣领他们到伯大尼的对面，给他们祝福，正祝福的时候，耶稣就离开他们升天了。耶稣升上高天，与主同在，得享荣耀。地上的耶稣终于成了天上的基督。这是神的奥秘，使人难以理解。但对门徒来说意义非凡：标志着这是一个结束，不再把信心建立在血肉之体身上，仅依赖于肉身临在的时代已近过去，此后与超越时空的主随时同在，享受以马内利；标志一个新的开始，门徒不再是破碎的心灵，相反他们却是大有喜乐，因为从此以后在没有什么可以让他们与复活的主隔绝，正像保罗在罗马书8：38-39所说“因为我深信无论是死，是生，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们主基督耶稣里的。”再者，耶稣升天给门徒去确证，他们拥有一个朋友，不仅在地上也在天上。所以即使死去离开地上，与主同活，也是好得无比的。
最后耶稣为他们祝福，神把他的平安喜乐赐给每个他所爱的人。正如耶稣降生时天使的颂歌“在至高之处荣耀归于至高真神，在地上平安归于他所喜悦的人。”耶稣所赐的福是世人不能夺去的，世上的人们可以获得短暂的欢乐，但随时就能失去，资产的破产、健康的丧失、家庭的变故、不期而至的天灾人祸，谁也无法预料下一秒会发生什么。但耶稣的祝福却是这一生最美的祝福，就是投靠在主怀里，如同断了奶的孩子在她母亲怀中平稳安静静享喜乐平安。我们要像亚伯拉罕得着祝福，还要成为别人的祝福，热心传讲福音，领人归主，拯救灵魂。
门徒的反应是“就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷称颂神。”这是门徒通过奇妙的经历，更加认识了主耶稣，经历见证了神，坚定了信心，在耶路撒冷时时称颂神。
今天我们一起思想了复活的主向门徒显现的真理，使他们亲身经历了主的复活，并且得到主所赐的平安，亲眼见证主的复活，明白了神话语的应验，认识到神的大能，等候主赐能力，目睹耶稣升天，他们成为耶稣复活的见证人。
我们是主的门徒，也是主的见证人，我们因信主就有了满有荣光的大喜乐。我们因主有平安有喜乐，生命发生改变，所以我们用自己鲜活的见证，证明耶稣的确已复活，我们要以受洗的经历，一举一动都有新生的样式，作新造的人，在生活中彰现神的荣美，公义和圣洁，领受圣灵的能力，传福音给身边每一个人，求主作感动引领的工作。愿我们都成为主的见证。
注：本文作者为福音时报特约撰稿人。
