疫情期间信徒不能按时领受圣餐 南京牧者分享“思念圣餐沐主恩”

问安：各位父老、弟兄姊妹平安！今天是5月10日，是复活期的第五主日。是我们在线上向主礼拜的时间。先请大家安静、低头闭目，我们祷告。

祈祷：

慈悲公义的天 上帝，在由春入夏、万物繁荣的美好的季节里，为着你创造的奇妙宇宙世界而感谢赞美你。为着你所赐的阳光雨露、空气生命而感谢赞美你。赞美三一上帝爱世人的大恩，差派圣子耶稣基督、藉着圣灵感孕、由童真女马利亚圣子、道成了肉身，最后为拯救世人而被钉死在十字架、又死而复活，使人类藉着信靠耶稣基督而成为上帝的子民。

上主啊，求你赐福那些用心灵聆听和阅读有关耶稣基督设立 “圣餐”的人们，赐福以擘饼、分杯纪念耶稣的舍身、流血 、牺牲、救赎的人们。上主啊，求你赐福那些真诚聆听、默念、观看“圣餐礼”的 认罪得赦，与主契合，平安有福。今天也是母亲节，求上主赐福所有的母亲身心平安，儿孙行孝。虽然此时在全球仍有病毒疫情肆虐，求上主赐给人们信念、正义、智慧与能力 ，使病者得医治、逝者家人得安慰，前线后方得扶助，赐下平安、胜利与盼望。祷告是奉耶稣基督的名，阿们。

证道

大家好，各位平安！今天是5月10日（5月第二周的礼拜天），也是莫堂平时圣餐礼拜的时间。现因在抗防病毒疫情期间，教堂还仍未开放礼拜。可在家里读经、祈祷、敬拜，同时也可聆听、思念耶稣设立圣餐的经文和意义。 在“圣事中见主”，通过思念圣餐而自我反省、悔改、得主赦免、蒙福得恩。

今天我讲道的题目是“思念圣餐沐主恩”（经文：约13:1,14:1-7，林前11:23-29）。要讲五方面：一、圣餐的设立。二、圣餐的含义。三、圣餐的预备。四、圣餐的要求、五、圣餐的恩典。

一、圣餐的设立（太26:26-29，林前11:23-26）

“圣餐”（弥撒）、“擘饼”、“擘饼聚会”，也叫“主的晚餐”（林前11:20）等。圣餐是怎样设立的？ 在“最后晚餐”上耶稣亲自设立了圣餐。

《马太福音》26章说：“26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’27 又拿起杯来、祝谢了、递给他们，说：你们都喝这个，28 因为这是我立约的血，为多人流出来、使罪得赦。”（太26:26-28，另见可14:22-26，路22:15-25）。

《约翰福音》13-17章是记载耶稣在“最后晚餐”，很多特有的示范与教导。13章1节说“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了．他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”其中有耶稣设立圣餐、为门徒洗脚、预言自己将被一门徒出卖（犹大卖主），等等。使徒保罗对哥林多教会说，他所领受的圣餐礼是从主领受的，是主耶稣亲自设立的，要常受圣餐，直等到主再来（林前11:26-29），在“父的国里、同你们喝新的那日子”（太26:29）。

由此可知，有些教会的某些聚会是根据人的要求（时间、地点、人群）而设立的（诸如老年聚会、妇女聚会、青年聚会、外语聚会、小组聚会等）。唯独圣餐（圣餐礼拜、聚会）是主耶稣亲自设立的，以“擘饼”象征他为人类舍身牺牲，以“分杯”象征他的流血救赎。因此基督徒要参加圣餐礼拜。现在因为抗防疫情，教会暂停礼拜，也暂停了圣餐礼（乃至全球其他地方也因为病毒疫情而关闭了教堂、停止了聚会与圣餐）。我们可通过对有关圣餐经文的阅读、聆听、默想、祷告，而纪念耶稣、与主契合。这是基督徒不可偏废的“圣事”。

二、圣餐的含义（太26:26-28，林前11:24-26）：

圣经明说 “饼”代表耶稣的身体，“杯”（葡萄汁）代表他的血。耶稣说“擘饼”代表他舍身受苦牺牲，“分杯”代表他流血舍命救赎。这指被钉十字架的舍身受死、流血牺牲（太26:26-28）。保罗说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？”（林前10:16）

约14:1-14，门徒因从耶稣设立圣餐预告他将要“去”（钉十字架）因此而忧愁。耶稣劝门徒说： “你们心里不要忧愁，你们信 神、也当信我”。 “我去原是为你们预备地方去。3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里、叫你们也在那里。”（约14:1-3）这是耶稣去牺牲而成的恩典。

“圣餐”是大公教会“七圣事”（Seven Sacraments）之一。七圣事包括：一、圣洗礼（受水洗归入基督）。二、坚振礼（由主教按手并敷油于教徒头上，以坚定其信仰）。三、圣体圣事（即圣餐）。四、告解（忏悔）。五、终傅（将油抹在临终的人或病人头上，以帮助其灵魂进入永生，抑或帮助其康复）。六、婚姻（祝福教徒的婚姻）。七、神品（亦称授职礼或圣职圣事）。而十六世纪的马丁·路德进行宗教改革，认为只有两件圣事（圣礼），就是圣体（圣餐）和圣洗，因为与耶稣的救恩有关，且明确象征着耶稣受死与复活的奥迹。

三、圣餐的预备：一个饼、一个杯”（林前10:16-17）

保罗说：“ 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10:17） “一个饼”、一个杯，表明可领饼领杯的人，都是同属于耶稣基督、与主耶稣合而为一，在主里面同领受圣餐的人也合而为一。

1、“饼”是无酵饼。不用面酵发酵（面酵也叫“面头”或“面引子”）。有些地方的有些人很会做这样的无酵饼。过去教堂的圣餐饼是由义工手工烙烤的。现在加工的条件与技术很多很高了，有的用机器定做，或用模子来制做，有在网上专卖店订购，把杯和饼塑封成一份份的、符合防疫要求的圣餐用品，等等。是无酵饼的都可用。

我在的教会还是用手工烤制，一则现在很多物品以手工制作好于机械制作。二则通过义工去做：藉着购买面粉、和面、擀饼、烤（烙）饼、备饼斟杯，表达义工们对上主、对教会、对弟兄姊妹的热爱和感恩虔诚的心情。 每次做饼之前先灵修、读经、祷告，再和面、擀面饼、再烙饼，“要做翻过的饼”，就是两边换着烤，平整不焦不裂，在擘饼时脆而不碎。通过手工做、有交流，身心灵都感到愉快喜乐。

若领圣餐的人很多，怎么只做“一个饼”呢？那就多烙多个同样的饼，事先都擘好放在盘里。圣桌上有一个完整的圆饼，留待主礼牧师祝圣后当众擘开，再分到其他备好擘饼的瓷盘里，这样，还是“一个饼”分到众多盘里。

2、“杯”是一个杯。可是瓷质的、玻璃的、金属的大一些的杯，用来举起祝福、分杯。另外预备很多的小杯子，放在木质的食盒或托盘内（每层内装50个塑质小杯。可以多层相叠加。也有圆形的白色的铝合金的数层叠加）。若因人多，可由执事们事先将小杯子倒满。在主礼人祝圣、分杯时，再把祝圣的杯分别倒在两边托盘里的一个小杯里，代表着是同领（分享）一个杯。

3、“杯”里放什么？葡萄汁？葡萄酒？圣经是“葡萄汁”（太26:29）。因此，有些教会是自己用葡萄榨汁、再兑水，或从超市购新鲜的浓葡萄汁，回来按比例兑水。或买来新鲜的葡萄干入锅加水熬制葡萄汁，都可以。

那为何用葡萄酒？“清酒浓酒”都不可喝啊。为什么《新编·赞美诗》169首“依然是酒依然饼”，为此有的争执、批评、攻击，乃至分裂。其实不必争执，

“葡萄汁”与“葡萄酒”都对，因其原文是一个字。“葡萄”在榨的时候是汁液，榨成了汁一氧化、一为“完成式”，就是葡萄酒了。所以用葡萄汁或葡萄酒都对。

四、圣餐的要求：（林前11:23-29）

1、思念圣餐，要有信望爱（林前11:23-26）

耶稣拿起饼来、祝谢了就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的．〔舍有古卷作擘开〕” 。“25 饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约”（林前11:25上）。这涉及到：

（1）“信”。我相信耶稣为世人、也为我而舍身流血牺牲。我相信圣经所记、我相信 《使徒信经》、《尼西亚信经》的内容，包括相信“耶稣舍身流血救赎万民”。

（2）常行圣餐到擘饼、分杯，“你们应当如此行，为的是记念我” （林前11: 24-26）。这涉及到“爱”。耶稣为我死（舍身、流血、牺牲救赎），我当为主活，好好爱主、爱神、爱家人、爱众人。只有爱主、念主的人，才会遵主教导“要如此行，为的是记念”主。

（3）“你们每逢吃吃这饼、喝这杯，是表明主的死、直等到他来”（林前11:26）。这里有信、有爱、也有望。“直等到他来”，就是望，因盼望主再来，而认真渡过今生。所有待人接物、工作生活，将来要向主交账。故此再大的艰难、再苦的岁月，我们都可通过思念圣餐纪念耶稣得到激励，常存着信爱望，积极向上，荣神益人。

2、“要按理”领受圣餐（林前11:27）

保罗说：“所以无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。”

（1） “不按理”，圣经《现代中文译本》译作“不用敬虔的心”。《吕振中译本》译作“不配地吃”。 《思高译本》译作“若不相称地吃”。即前面指哥林多教会“吃”的混乱，有先大吃的、有酒醉的，不敬虔地吃圣餐。保罗说：“你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿、那个酒醉” （林前11:20-21）。

（2）正规的教会，圣餐礼是由正规合法的牧师或圣职人员主持、读经、祝圣、祝福、派送。一般人不能主持圣餐。可阅读、聆听、收看圣餐礼（或称“望弥撒”）、虔诚纪念耶稣同样蒙恩得福。

3、要先自己省察（林前11:28-29）

“人应当自己省察、然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林林前11:28）“自己省察”即省察自己、反省自己，得罪主的向主认罪，得罪人的向人认错、道歉。“我们若认自己的罪，神是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。通过“告解”（向牧者坦诚忏悔）从而认罪悔改，得主赦免恩典。如果有错不认、犯罪不改，而欺瞒或强吃圣餐，“那是吃喝自己的罪了”（林前11:29）。真心忏悔认罪悔改的人像多马（约20:24-29）、像彼得，都蒙主的赦免与施恩，且被主大大使用，传扬主的救恩、见证主的福音（约21:15-17）。

五、圣餐的恩典

设立圣餐的主耶稣，为救世人将生命倾倒，他的恩典多而奇妙，比如说：

1、主爱我们爱到底。 “逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了．他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13:1）。耶稣怜爱世人，怜爱那些信靠他、跟随他、事奉他的人。在约14:1-3，耶稣安慰门徒不要忧愁，他“去”（离去）乃是按照上帝的旨意为救赎人类而牺牲，死后三天复活，回到天府，作中保为人代求、又预备地方，再来迎接门徒和一切真信徒。“凡靠着他进到神面前来的，他都能拯救到底，因为他是长远活者为他们祈求”（来7:25）

2、主使我们进入神的“约”。

耶稣拿起杯来说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来、使罪得赦。” （太26:27-28）因耶稣流血牺牲立了新约，使我们进入神的“约”。对待选民以色列人（犹太人）来说，神给他们所立的约，是用牛羊祭牲之血立的，因他们违约、背约，便失去了“约”里的应许和祝福。那是“旧约”。现在神子耶稣作“神的羔羊”（约1:29），以自己身体作为祭牲被杀流血献祭，以他“无暇无疵的血”立了“新约”（来8:6-12）。我们这些在选民之外的人，都因耶稣而进入这恩典的新约里。保罗说：“你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里、靠着他的血，已经得亲近了。……与 神和好了。……得以进到父面前。 这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是神家里的人了。”（弗2:13-19）

3、主常与我们同行、同在（路24:13-35）

圣餐既预告耶稣了受死牺牲，也预言了死后三天复活。而在死后第三天即复活的清晨，有以马忤斯的两个门徒，因见耶稣钉死十字架又埋葬了，其他的门徒四散，二人也悲观失望地离开耶路撒冷，回以马忤斯了。二人边走边谈边悲叹，认为期望都破灭了。忽然有个同行者加入而谈话，那人把圣经（指旧约）里所有关于耶稣应该受死、牺牲、复活的经文都给他们讲清楚了，他们心里觉得火热，却不知道同行人是谁？天晚时到了以马忤斯村庄，二人热心留那人吃饭。那人擘饼递给这二人，二人才认出这是复活的主耶稣啊！这是在“吃饭”——“擘饼”—-可想到耶稣当年擘饼设立晚餐，这也是“圣事中见主”的例证。当二人认出是复活的主，主却忽然不见了（路24:30）。这是耶稣要打开人的心灵眼睛（或灵性眼睛、信心的眼睛），不然同行一路或在身旁也不认识。这二人灵眼打开后连忙回到耶路撒冷，向众人报告耶稣复活的喜讯。死而复活的主也愿意与你同行、同在、光照、祝福。

结语：

因为共同抗防病毒疫情不能到教堂礼拜，也不能按时领受圣餐，信徒心灵有渴慕与不安。

有位年轻基督徒说，长期不聚会，还可通过自己阅读或收听有关音频来补充，唯独圣餐礼、信徒自己在家是不可以做的，须由正规的牧师或圣职人员“按理”主持圣餐礼，其读经、祷告、祝圣、祝福才可使信众、听众获益得牧养。长期中断圣餐礼是对基督徒灵性长进及与基督契合的一种损失。

盼望讲解有关圣餐的经文、真道，使信众听而默想、纪念主恩与反省自身，得蒙主的怜悯施恩。善哉斯言。愿主赐福一切虔诚思念圣餐、纪念主恩的人。愿复活的主耶稣与你与他与我同行同在、安慰启迪、光照赐福。阿们。

祷告：

慈悲全权的天父上帝，求你因着圣子耶稣基督的牺牲救赎而拯救我们，因着耶稣基督的舍身流血，使我们认罪悔改的祷告得蒙垂听。求上主赐我们感恩的良心，常存思念设立圣餐的主对我们的仁爱、怜悯与施恩。让我们能以不忘救恩、数算天恩，因而能知恩、感恩、报恩。

在此为中国平安与发展向上主祈祷，求主赐福。也为全球抗防疫情有效祷告。求主眷顾大地得到洁净、人们得到关怀。愿日月星辰、天地万物赞美你、愿高山大河、鸟语花香赞美你，愿世上众国众民赞美你。如此祷告是奉耶稣基督之名！阿们！