江苏省南通市基督教在“中国化”方向上的努力

“基督教中国化”是近年来基督教界的热门话题，可谓见仁见智。在南通市第一城基督教堂落成典礼上，市基督教两会张志祥牧师介绍了当地教会在“基督教中国化”方向上的努力。

针对这个话题，张牧师介绍，中国 基督教界召开过数次研讨会，主要分为三个阶段：第一，相适应阶段 ，由政府和学界主导，教会适应。这解决了谁适应谁的问题，也就是神学处境化问题。张牧师指出，教会要发展，必须要与时俱进，与社会主义社会相适应。

第二，神学自觉阶段。1998年11月基督教全国两会召开“济南会议”，作出了“关于加强神学思想建设”的决议，开创了中国教会中国化的征程。丁光训主教关于“淡化因信称义”救赎论、“半成品”人观的提法，陈泽民的神学愿景以及汪维藩的神学灵性，等老一辈神学家给了我们很好启发和推动。南通教会积极相应丁主教的号召，开展神学研讨，并将研讨的结果转化为讲章，在各地教会宣讲。在此基础上，南通教会抽掉了全市精干教牧人员，成立了“讲师团”，到各地寻回宣讲，宣传三自成果。

第三，基督教中国化阶段：全方位的适应社会发展，建立中国特色的神学思想和完善教会管理体制，将基督教与优秀的传统文化进行意义连接。

在教会发展过程中，也表现出一些中国特色，张牧师举例说明，如：1855年戴德生将福音传到南通，穿着中国衣服、讲中文。建国后中国人积极响应三自运动，开启中国化的新征程。在民俗方面，基督徒也过中国的节日，在春节的时候贴对联，市区教堂还挂上了灯笼；在建筑风格上，第一城教堂和南大街教堂等；在绘画上使用中国画风，在诗歌上出现了中国调的国人作品，在礼仪方面，进堂时以队列的形式，在人员上都是国人自己办教会，在解经上会用中国文化的例证、加入中国传统。在见证上，教会积极从事公益慈善事业，南通教堂每年都将圣诞节节省下来的费用用于看望孤寡老人。在组织上，会场的布置和会议议程安排都体现出中国特色；在信仰上，从2000年开始，南通基督教界每一到两年一次神学研讨。对来自西方的神学进行重建，并将之与中国文化的认同、制度认同（命名权），与时俱进地进行融合。

张牧师还分享了施成忠牧师访问台湾的收获，表示这次访问不仅是社会服务方面，也在神学方面有所看见，因为最新研究成果在那里被译成中文。这些成果的一个标志就是基督教探源——西方人谈去西方化，因为一千多年来基督教神学被西方垄断。“我们无法标榜自己是‘学院派’，但我们会以严谨的治学态度，紧追中国及全球最新动向，为中国化尽上本分。”张牧师说。

其次，张牧师分享，南通教会在中国化方向上的努力，主要形式是实践性的，因为有的观点较新，学界可能一时无法接受，教会只有以宣讲、讲章等形式发表，将基督教中国化的最新成果进行转化，用通俗易懂的方式表达深奥的神学思维，信徒也容易接受。“信徒的认可，是对中国化的尝试的检验，也是对坚持中国化的鼓励和鞭策。”例如，施成忠牧师关于“诗篇”解经讲道、系列查经，张牧师本人有关救赎论的探索。

他还表示，南通教会的探索都是建立在当代神学家的成果上面，利用他们的成果进行某种链接，并将之放到牧养实践中进行检验和反思，再应用、再反思，循环不断地推动基督教中国化的航程，从外在走向思想的深层思考。这些大家主要是丁光训主教的“淡化因信称义”说，陈泽民的中国化理念和汪维藩的神学灵性。

此外，张牧师还认为，南通教会搞中国化，决不能把自己局限在弹丸之地，应当发扬新时期的南通精神——包容会通，敢为人先。立足南通，紧跟全国，放眼全球，为“强富美高”新南通建设作出应有的贡献。

最后，张牧师分享，在今后的工作中，南通教会将继续坚持中国化方向，协调好神学研讨与其他重点工作之间的关系，将中国化探索影响深入。“我们打算举办神学大家谈，邀请国内知名学者，高等院校的专家以及海外学者，进行对话和讲座。我们也将加大研究经费的投入，加强人才团队建设和其它基础建设，使南通的中国化研讨迈上新台阶，”他说。