“小三劝退师”并非“婚外情”的真正对手
最近，“山城”重庆出现了一个“新兴职业”——“小三劝退师”，专门从事“劝退小三”的工作。《重庆晨报》称，一家专门从事此项工作的机构成立2年来，劝退超过100位“第三者”。不过这与越来越普遍的“婚外情”现象相比，恐怕不过是杯水车薪。“小三劝退师”并非“婚外情”的真正对手。
或许，“小三劝退师”乍一出现，会让人眼前一亮，似乎看到解决婚外情的一线光芒。然而，这一职业的出现，事实上不仅不能给“婚外情”现象带来真正的缓解，反而更印证着“婚外情”已经愈加腐蚀着我们所生存的这个社会。因为这一现象已经被当做一种市场需要来看待，成为某些“颇有市场头脑”的人盈利的一种手段。
当然，我们不能完全否认这种做法所带来的益处，毕竟他们曾经帮助过上百个家庭免于破裂。或许对于整个社会来讲没有根本性的影响，但是对于当事人家庭来说，却是难以估量的帮助。因此，笔者绝非指责这种做法，反而鼓励更多人了解这种方式，希望更多公益机构能够免费提供类似的服务。
但是，这种情况实在不能让我们稍微乐观一些。毕竟，按照重庆这家公司的收费标准，目前要想得到这种服务，所需的费用相当高，堪称“天价”，并且一般为“提供服务前一次性收费”。这些费用并非一般收入家庭能够承担得起的；因此，能够帮助到的人群也非常有限。
若是真的想要降低居高不下的离婚率，“亡羊补牢”虽然不失为一种补救措施，但更加根本的是从其源头抓起。今天这个社会的离婚率之所以居高不下，是因为社会已经被“世俗化”潮流浸透，人们对婚姻和家庭的观念也基本处于一种世俗的考虑——为了自己（偶尔也会考虑到他人）活得更好。只要这种观念仍然流行，居高不下的离婚率就很难真正降低。因为人们选择离婚或者不离婚，大多会从私人利益来考虑；只要感到对方不再适合自己，且双方在经济上的纠纷能够达成妥协，就可以随意选择离婚。
60后和70后人群头脑中可能还会受到我国传统价值观较大的影响，将婚姻和家庭看得较为重要，若生活没有剧烈的变动，一般会坚守婚姻的完整。但是对于80后出生的人群来讲，婚姻和家庭已经不比自己的幸福重要，甚至不比自己一时的感觉重要；婚姻对于这个群体的许多人来讲不过是一纸合同，只要婚姻双方能够达成一致，随时可以将之撕破；如果有需要的话，以后还能“重新缝合”。同时，社会也给予他们越来越多的方便，离婚所需要经过的程序已经变得愈来愈简单。
虽然这些观念看起来更加流行且风靡全球，而且表面来看既不会侵犯到他人的利益，又可以给当事人最大的方便，实在是好得无比的思想。然而，就是在这种思想影响下的社会，并没有变得美好多少。居高不下的离婚率已经给家庭和社会带来极大的不稳定，从单亲家庭走出来的儿童存在的问题，已经让越来越多的人看到严峻的挑战。
这些问题绝非出现一个“小三劝退师”的职业就能够解决的，而是需要整个社会珍爱家庭的人们共同站起来，维护家庭的完整，用众人的实际行动，并用一种温和、潜移默化的方式，改变整个时代的思想潮流，保护社会赖以存在的根基——家庭。其实，这也是我们能够幸福生存的前提。试想，若是身边充斥着离异的家庭，我们想要过正常且幸福的生活，也只能是一个不太现实的幻想，至少需要面临着更大的挑战。
我们所面临的敌人，是一种肤浅的“享乐主义”。这种思想将婚姻和家庭当做追求幸福的手段，却又极其缺乏对婚姻和家庭的重视。之所以说它是肤浅的“享乐主义”，是因为真正追求“享乐”的人，会有意地克制自己本身的的缺陷，让自己“延缓”享乐，这样自己就能得到更大且持续的享乐。盲目追求“享乐”的人会把“享乐”当成唯一目标，他们把“先享乐，后付费”奉为座右铭，因此所付上的代价也是巨大的。在婚姻一事上，他们往往跟着感觉决定结婚或离婚，很少有意克制自己内面和外面的缺陷，最终才导致了悲剧的发生。
可惜的是，肤浅的“享乐主义”者往往不觉得自己有错，他们深入骨髓的观念已经让他们将自己的行为完全合理化了，甚至只有在夜半醒来时才能感受到一种锥心之痛和无限懊悔，第二天早上就又把这些感觉完全抛开、随意生活。
抵制“享乐主义”的力量之一就是基督教信仰，尤其在婚姻和家庭这一议题上。基督教信仰在长达两千年的传统中，对婚姻所持守的观点并没有太大的改变。在基督教会中，尽管稍微自由一点的观念会认可基督徒在一些特殊的遭遇中可以离婚，但整个基督教对离婚持守相当保守的态度，是没有任何异议的。
基督教是一个重视婚姻的宗教，这在《圣经》中有着显明的体现。上帝创造人类，并为亚当造了夏娃之后，以这样的语言来描述了上帝对婚姻和家庭的期望：“二人要成为一体”；这就意味着，进入婚姻之后，原来不同的两个人，将成为一个整体。也许正因为这个原因，现在人们普遍将夫妻的另一方称为“另一半”。的确，正常情况下，如果我们的“另一半”受伤的时候，我们的“这一半”恐怕也不会好过；而如果我们的“这一半”喜乐的时候，我们的“另一半”也会感到幸福。
因着对婚姻和家庭的重视，为解决婚姻和家庭矛盾，我国基督教会已经且正在进行着种种努力。尽管社会也已经意识到离婚率居高不下，必将成为社会不稳定的重要因素之一；同时也有许多人正在为了解决这一难题“出谋划策”、“多方思考”。不过，不得不承认的一点是，在这方面，基督教会仍然走在了社会的前面。
在许多事情上，“宗教往往是社会的先知”——因着它对人类心灵等领域的特殊关注，所以能够比社会更早预见会发生的问题，并能推测出这种现象发生后，对于教会以及社会产生怎样的影响，因此也会提前思考相应的对策。这在婚姻和家庭一事上再次得到印证。许多地方教会已经开始重视婚姻的问题，并且正在为之付出努力。
据笔者了解，北京一些教堂已经成立并努力运营夫妻团契，这一团契致力于解决基督徒夫妇之间的矛盾，共同建立基督化的婚姻家庭，并且已经或多或少解决了信徒中间存在的问题。除北京以外，我国多地教会也建立有类似的团契，以帮助基督徒夫妇解决日常生活中出现的种种矛盾。另外，一些重视青年人的教会也开办有青年事工，或者单身基督徒团契，这种团契经常使用《圣经》中有关爱情的《雅歌》的名字，以体现其宗旨是帮助单身基督徒认识爱情和婚姻，预备自己从单身生活进入家庭生活。
综上所述，若想要真正对抗“婚外情”越来越蔓延的社会现实，对婚姻和家庭的一种保守且神圣的观念的传播，在这个时代显得非常重要。尽管“小三劝退者”这一行业的出现有着积极的一面，但是它能起到的正面作用毕竟有限。基督教对家庭和婚姻的观点，才是“婚外情”的真正对手之一。
