何为“纳”、“捐”、“奉献”？

我们在读圣经的时候，经常会读到“纳”、“奉献”、“捐”这些字眼。这些字眼贯穿新旧约圣经，每逢读到这些字眼的时候，若不加细想，我们可能都会认为这些指的都是奉献，只是用词有所不同，其意义却都是一样的；但若停下来仔细想想的话，我们又会觉得有所不同，里面确实在表达着不同的意思。为什么呢？简单来说，单看词，意思就有所不一样。

“纳”字，在整本圣经中共出现了142次，其中旧约圣经出现的次数最多，尤其是摩西五经总共出现了32次。我们会发现它在圣经中所表现出来的意思是有所不同的，其中与十分之一联系在一起的时候，就是指以色列人交上的十分之一是一项义务和责任。这是以色列律法所明确规定下来的：“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”（利27:30）

因此，当以色列人没有把十分之一交上的时候，神就借着先知玛拉基责备他们，把他们这个行为定义为偷窃。（参玛3:8-9）何为偷窃呢？就是把本不属于自己的东西，强行占为己有。可见，当时的以色列人没有交上十分之一，其实就是把本属于神的物，没有还给神，反而占为己有。由此可见，十分之一，在旧约时代乃是以色列人要履行的义务、责任，是必须要上交的，如同交税一样。

“捐”字，在新旧约圣经中都有出现过，总共出现了30次。“捐”字的基本字义为舍弃、抛弃、献助的意思。一般的基督徒会以为，捐就是捐款，就是一场专门为完成此事的捐款运动，是特殊的，有时限的，并不是常规的，一直要持续下去的，如以斯拉、尼希米时期为建造圣殿、城墙而捐款。（参拉2:69尼7:70）再比如在新约时代，耶路撒冷教会遇到了困难，安提阿教会按照个人的力量捐钱，以帮助那些在主里面的犹太人。（参徒11:27-30）

其实，捐在圣经当中并非只有这一个用法，至少还有一个用法，那就是与以色列人当交的十分之一连在一块。这在新旧约圣经当中都有出现过，其中新约中讲的最为清楚，那是主耶稣设的一个比喻，提到法利赛人说：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”（路18:12）而且，在讲到穷寡妇奉献的时候，也是用的“捐”。（参路21:1-4）可见，捐有时候与十分之一、奉献几者之间是混合使用的，并不能明显区分。

“奉献”二字，在圣经当中总共出现了20次，单看“献”字的话，那出现的次数就更多了，总共出现了673次。“献”在圣经中所使用的范围很广泛，有时候指的是献供物、献祭、献上身体；有时候，它也指的是献上十分之一，比如雅各在伯特利许愿的时候，说到:“我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28:22）

通过以上的分享，可以使我们知道，“纳”、“捐”、“奉献”三者之间的意义确实是有所不一样的，“纳”为责任、为应尽的义务，“捐”为爱心的施与，“奉献”为甘心乐意的奉献；但三者之间也有共同点，那就是都指向神献礼，就是把神所赐予我们的，拿出一部分献给神。若从这个角度来看，这三者之间是没有什么区别的，只是用字不同，但是意义却都是一样的，有时候也没有必要严厉的加以有所分别。

至此，我们还要进一步思考，基督徒为何要奉献，又要奉献多少呢？其实，基督徒要奉献的原因有很多，其中不得不提的一条就是我们只是神的管家，我们手里面所拥有的一切都是来自于神的，把神所赐予我们的一部分拿出来，归给上帝，这是应当的事情。当然，既然拿出来了，那就要有一个标准，这个标准就是十分之一。十分之一是比较合理的标准，因为这既有助于神国度的正常运转，也不会对个人及家庭产生实质性的影响。

进入到新约时代，虽然十分之一奉献不再像旧约那样为律法的明确规定，但新约也并没有把之废除掉，乃是肯定有这个标准的奉献。（参路11:42）当然，新约也强调乐意、有信心的奉献。（参林后9:7）因为若是奉献的不乐意，不是凭着信心的献上，即便是献上了十分之一，那也不一定能够蒙神的喜悦，因为这个外在的奉献体现的乃是内在的信心。神更为看重人的信心，若人的信心好了，外在的奉献也就会随之跟上。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！