“道成肉身”——圣诞节思“圣诞”

引言：

春节，只局限在中国和邻近的几个国家之间，而圣诞节，却是普世性的日子。不论是在黑色皮肤的非洲，还是在欧洲，抑或是在我们所生活的亚洲，“圣诞节”成了不同语言，不同文化，不同地域中人的共同节日，这都是因为有谁的缘故？——因为有耶稣！

圣诞节的目的性——纪念道成肉身的耶稣基督，但今天我们可以看到，圣诞节成了商业化的节日，所以很多人只知道圣诞节的时候，亲朋之间会送礼物，去商场会有促销，和朋友聚会会有狂欢，圣诞节简直就成了狂欢节的另一个代称。你不信？你可以走到外面去问问，谁人不知道今天是圣诞节，但又有几个人能够回答圣诞节的意义是什么呢？

所以，圣诞节的意义不在于收到多少礼物，不在于狂欢激情有多高涨，而在于圣诞节与我们自身有什么关系？或者说有没有关系？

从这意义来说，圣诞节不是为了纪念某一个历史的点。历史，指的是过去发生，对于今天的人没有影响的事件，叫做历史。而曾在历史中发生，却一直在影响着、一直在改变着人的历史事件，叫做发生史（1），圣诞节就是一个发生史，是不断在各个不同的时代中发生这影响力的发生史。如果你问圣诞节这个发生史的具体日期真是在12月25号吗？我的回答是：是不是这个日子不重要，重要的是，圣诞节这个特别的日子跟你有没有关系，这才是你最应该关心的话题。

而这个发生史起点，就是道成肉身即圣婴降生。

有三个问题需要我们思考，什么是道，什么叫道成肉身，道成肉身、圣诞跟我又有什么关系，或者说道成肉身跟我有没有关系？不论你是来礼拜的信徒或是来参加圣诞节活动的慕道的朋友，这问题是每一个参与了圣诞节活动或礼拜的人所当思考的问题，因为这问题关乎你存在的价值和人生的真谛。真正的信心是建立在思考的基础之上的。若没有思考，信心就成了迷信。

首先，什么是道？

“道”：（Logos） “logos”的观念出现于大约主前560年左右的希腊哲学思想中，圣经中说“希腊人是求智慧，犹太人是要神迹”，希腊人所求的智慧，就是哲学的智慧，那些哲学家们在追寻万物的起源是什么？万物的存在目的又是什么？有的希腊哲学思想就说是水，有的说是火，有的说是气，但这些学说都经不起验证的考验，各种哲学思想纷杂，虽都苦苦思考，但都没办法解释宇宙万物存在的规律性，当他们观看自然界，发现万物不是杂乱无章的，而是井然有序的，每一事物，包括天上的繁星及地上的植物都有其岗位，十分有序的运作生长，因此这些希腊的哲学思想家认为在世界后面，有一思想、理性、无限的能力在维系着万物各在其位，于是他们把这种思想、理性和这种无限能力在维系着万物井然有序运行的存在称为logos。

所以在本文一开始，约翰就向苦苦思索却无门的哲学思想宣告说，logos就是道，道就是神。

（老子的道）

中文翻译“逻各斯”采用道来翻译可谓是神来之笔。作为中国的基督徒，我想应该了解中国人所说的“道”的概念。我在这里取一篇老子道德经里面具有代表性的；有物混成，先天地生，寂兮廖兮；独立而不该，周行而不殆，可以为天下之母；吾不知其名，强字之曰：道；强为之名曰：大。

译文；有一个浑然一体的东西，在天地出现之前就存在了。寂静无声空虚无形独立长存不改变，我不知道它叫什么，勉强称它为道。

老子说所的道，跟《圣经》说所的道非常相似。《圣经》说太初有道。万物是借着它造的。但与老子的道不一样的地方在哪里？老子说：“道可道，非常道”，意思就是说不知其名的道，约翰说：道就是上帝。约翰在这里道出了道与上帝的关系。

作为人的存在，人心里是寻求信仰依靠的。每个人，或多或少，都有自己的信仰，有的人说我什么宗教都不信，我是无神论者，殊不知，在无形当中，无神论成了他的信仰，但每一个自称无神论的人，有形生命的最后一刻，都是按着宗教信仰的方式在进行着。有的人说，我只相信金钱，可是，金钱的功能往往在生命中绝望的环境中背叛了他，还有许多的人，按着自己所构想的，或雕刻，或用泥土捏出各种偶像，说这就是我所信的神。

人受造伊始，神的事情，神存在的可知性就已经放在人的心里了。“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明”（罗1：19），“显明”一词，意指启示。（再看周围的环境）如果人所雕刻或捏造的偶像真是神的话，它的神性也太可怜了，因为这尊神是人的手所凿出捏成的。换句话说，神如果不向人启示他自己，人凭着自己的感觉是绝不可能认识到神的本体的。一个建立在神亲自向人启示基础之上的信仰，和一个人按着自己感觉“神应该是长的怎么样的”基础之上的信仰在本质上是完全不同的。

人罔顾神放在人心中的启示，罔顾神所造之物所显明的神的永能和神性，按着自己的需要，“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”（罗1：23节），所以，原本只是一个大石头，当人刻意去加工雕刻之后，这块石头（这堆泥土）就突然间变成神了。这就是人凭着感觉寻求信仰的后果。而我们所信仰的这位唯一的真神，是启示的神，是神在寻找人的神，而非人寻找神产生的结果。这位三位一体的神，是太初就存在的神，而非谁去世后被人封为神祇，所以约翰在这里说：太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。

3节：万物是借着“道”被造的----他是造物主（先存性、自存性）。

4节：生命在他里头---没有基督，就没有生命，他就是生命的源头。

4-6节：光，生命的光，是要显明黑暗的光，“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。约翰为此做见证说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”。 世人因犯罪远离了这位生命之“道”，所以内心黑暗没有光明。并且行在黑暗之中，（弗4:17-19）。

5节：当一个人接受了这位“道”，与生命的光源连接之时，其内在的生命必重得光明不再黑暗（约12: 36）。而“道”是永恒生命，是真光，人若得到这永恒的生命，有“道”在生命中，其里面必然光明。在他里面所充满的就是生命，而这生命对我们来说是我们的光，这光能够除去一切的黑暗。 起初，神创造天地的时候说：要有光，就有了光，于是就把光明和黑暗分开了（参创1:3-4）。今天，当人们接待这位道成肉身的耶稣时，他里面的生命就会成 为我们的光，除去我们所有的黑暗，就像《路加福音》1章78-79节所说的那样：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死 荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”

道成肉身的耶稣住在人们中间，耶稣所到的地方就没有黑暗。今天，只要我们接待道成肉身的耶稣，以祂为我们的救主，那么我们的生活、工作、家庭就会被光所照亮，耶稣会把我们引领到平安的道路上。道成肉身的耶稣就是想通过祂里面的生命、通过祂的道、祂的话语把光赐给人们，让我们脱离黑暗，进入光明之中。 当这光照在我们的黑暗中时，神就把我们的黑暗赶逐出去，把我们从黑暗带入光明，这就是光明的恩典。“因为光照在黑暗里，黑暗却不能胜过光”。

其次、我们需要思考的是“道成肉身”的目的是什么？

1、是神在肉身显现：提前3:16节——“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现……”。因此道成肉身就是神在肉身显现，在旧约《圣经》里神藉他的话语向人启示他自己是什么样的一位神，当道成肉身以后，才把自己有形有体实实在在具体的显明出来。所以约翰说：“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”。是神成为人的样式来到人的中间，从历史的角度而言，是神介入人类历史的顶峰。当人按着自己的想法，想怎么样就怎么样的时候，任意妄为的时候，父神差遣祂独生的爱子，道成肉身，介入到人的世界中。告诉人们：什么才是正确的道路，什么才是真理，什么才是生命。

“道成肉身”不是“道”改变了祂原有的本质：“成”字照原文字意解释，并没有改变其原有本质的意思。

“道”之所以为“道”，即使成了肉身以后，“道”原有的本质是始终不变的，因为永生神的儿子其本质、地位乃是永不改变的。

2、“道成肉身”是神要与人同住（约14）。

3、“道成肉身”是父神应许的恩典，从人的始祖开始，人就继承了罪的品性，所以，即或小孩子从小就被教导各种礼仪，各种正义（该做什么，不该做什么），可是我们发现，连整天手把手教导的小孩之间，也会你争我抢各种好处、玩具；成人之间就不用多说了。这就是人继承了始祖的罪性，所以在《圣经》创世纪中，神就开始预备救恩给人类，这个应许在“道成肉身”之前680年的以赛亚先知的书中达到了应许的颠峰，以赛亚先知被神的灵感动发预言说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担当在他的肩头上，他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”。（赛9：6）

4、为要成为神与人之间的中保：

提前2:5——因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

可10：45——因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。

人类犯罪之后远离了真神，神与人之间因为人的罪性缘故，并神与人本质的区别，无法来往、沟通。又因人犯罪必须向上帝要负起道德的责任，并神是公义定要追讨人犯罪的后果，所以在这事上双方不能协调、解决。若能作这双方全权代表来协调双方的关系，必须有一位具有是神、又是人的条件，可是这个条件在人类间是不可能存有的，因为人是人，不可能成为神。所以真神自己亲自成为人，这位神就是道成肉身的耶稣基督，他不仅是真神，又是真人，才能成为神、人之间唯一的中保，并是神赐福与人得福唯一的凭藉（弗1:3——他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气）。

三、道成肉身跟我们有什么关系？

1、接待他、信他名的，要得权柄做神的儿女，起初，在人没有堕落之前，人本来就是神的儿女，神是人的父；但是当人犯罪得罪神以后，人和神之间的关系被破坏了，神不再是人的父，人也不再是神的儿女，因为神是圣洁无罪的，人心里存着罪恶，因着心里的罪与神为仇为敌。如今耶稣道成肉身来到人的中间与人同住，就是把赦罪的恩典带给了人类，人们可以到耶稣面前，通过耶稣得到罪的赦免，与神恢复关系，得到权柄，重新成为神的儿女。

2、他要与接待他的人同在---“以马内利”、“住在我们中间”：充充满满的有恩典，有真理。

3、“道成肉身”是父神所赐的礼物，父神因着对人的慈爱和对公义的要求赐给我们他的独生爱子。满足公义和慈爱。

这是道成肉身意义的所在，这是父神对人慈爱的显明。我们人都希望自己的儿女享福，没有一个人愿意自己的儿女受苦，更不会为了别人的益处而委屈自己和自己的儿女。可是神不一样，神为了拯救人类，为了赐给人类平安和喜乐，为了赐给人类幸福和益处，就把自己的独生爱子差遣下来，道成肉身成为了人，并非是人做了什么了不起事情，而是出于神主动，完全的恩典。神成为了人，这是奥秘、是奇迹，同时又是神的爱。这就是舍己为人的恩典，正如《哥林多后书》8章9节所说的那样：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”耶稣道成肉身，放弃了原来的富足牺牲自己，为我们成为了贫穷，如今我们就可以藉着他的牺牲领受神所赐的恩典，成为富足。所以人犯罪的结果不在于人受苦，而是令神为人受苦。在“道成肉身”之前的680年前，先知以赛亚就预言说：赛53：6——“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”。

当我们为着圣诞节收到的礼物欣喜不已的时候，是否为收到父神所赐的这份生命的礼物而欢喜，上帝在十字架上把他自己完完全全地给了我们，我们还有什么好抱怨的，所以真神对人的慈悲，不是四大皆空的微笑，而是把他自己完完全全的给了人。这就是“道成肉身”意义的所在。

如今我们也要效法基督，《腓立比书》2章5节说：“你们当以基督耶稣的心为心。”我们也要学习耶稣的牺牲，为了别人的益处牺牲自己的利益，这就是爱，因为爱是不求自己的益处（参林前13:5）。所以通过圣诞节，我们要明白耶稣降生的意义，同时也要效法耶稣的牺牲，多为我们身边的人着想，这才是真正庆祝圣诞节的基督徒。平安夜和圣诞节教堂里都有崇拜和节目，人会非常多，非常不方便，这就到了考验我们的时候，看看我们是不是学像耶稣一样，学会为别人的益处着想，而不是专顾自己，不考虑别人。希望每一个基督徒都能够效法耶稣，散发出耶稣的馨香之气。

注：（1）发生史：刘小枫《走向十字架上的真》p121

（作者系重庆市基督教圣爱堂传道人。）