怎样看待开除教籍？

虽然开除教籍是教会纪律的内容之一，但关于开除教籍的事却很少听说，更少看见如此的事情发生。虽然如此，但并不表示没有。有一间教会就发生过这样的事，而且还是以文件的形式告知众人，让众人周知。

此事在教会中引起争议。其中，引起争议的重点就是具体要是什么样的事情才可构成开除教籍？以及开除教籍的具体内容又是什么？

回答这样的问题，当然要以圣经的教训为依据，而不宜靠着某间教会的规则以及某个人的说法为准。那么，圣经对开除教籍有什么样的具体教导呢？打开圣经就会使人发现，圣经中并没有“教籍”两个字出现。

虽然没有出现“教籍”二字，但倒有些与此相关的教训出现。首先我们来看旧约时代的相关教训。我们在读旧约圣经的时候，经常可以读到“剪除”二字，其实这样的字眼一般都是针对以色列人，其意就是要把某个以色列人从民中剪除。

纵观旧约圣经中的相关规定，可以发现剪除的内容有很多，比如，若是某个以色列人没有受割礼、没有按照规定时间吃无酵饼、没有守安息日等等，都可以被从以色列人中剪除出去。不过，此些规定若是应用在当今的教会并不合适，因为所处的体制不同，毕竟当时的以色列人是生活在政教体制合一之下。

其次来看新约中与此相关的教训。新约圣经中的确有几处与此相关的教训，其中较具有代表意义的一处经文出自于使徒保罗的书信。使徒保罗在其书信中明确告诉哥林多教会，若是信徒成为了恶人，那么就可以把他们赶出教会。

当然，恶人也有程度之分，具体是什么样的恶人呢？使徒保罗也说的很明确，他说：“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”（哥林多前书5：11 ）

显然，使徒保罗谈论的对象是信徒，而不是外人，对于信徒，他有属灵管理的权利与义务。对于那些犯了以上种种罪行，且一直生活在罪恶之中，贪图罪恶之乐，不愿意从中走出来的肢体们，那么其他的肢体就可以与他们绝交，也就是可以把这样的人从教会中赶出去。（参林前5:13）

为什么要赶出去呢？一个是因为那些人本身，他们在一些明显且重大的罪恶上无法自拔，始终不愿意脱离，越陷越深。对于这些不愿意脱离罪恶的人，教会有所行动在所难免。二个也是从神以及信徒的角度考虑，这些不愿脱离罪恶的人，只会亏损神的名、只会带偏带坏信徒，所以教会需要与他们有所分别。

从使徒保罗的教训中，可以使我们看见，开除教籍，也就是把一些信徒赶出教会，使他们与弟兄姊妹有所分别，与教会不再往来，这样的事的确在初期教会发生过。而且，从保罗教训中也可以使我们看出来，这样的事当今教会也可以行，若有人犯了那样的罪，且越陷越深，那么当今教会也可以把这样的人赶出去。

凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。（林前10：23） 只是，教会在做此事的时候一定要慎重、要谨慎对待，万不可随意而为，也不可把此作为教会纪律中常规性的处罚工具。总体上而言，教会在执行此项纪律的时候，一定要注意三个方面。哪三个方面呢？

一个是只有那些在罪恶中越陷越深，且犯了较为重大之罪的人才能使用此种处罚。不可否认的是，罪恶有轻重之分、大小之分，犯事的人也有偶犯与惯犯。因此，教会在执行纪律的时候，一定要充分考虑此些因素，不能随意使用。不然的话，只会带来反效果，而不是及时止损以及助人成长。

二个是教会的执行权利是有限的，而不是无限的，乃要在一定的范围内。教会在执行此项权利的时候，只有属灵的权利，而且是神所赋予的属灵权利，并不是无限大，涉及人生活的方方面面。此点，教会一定要清楚，一定要把属灵与世俗分开，切不可以旧约时代的眼光来对待新约时代的基督徒。

三个是赶出教会与一个人的得救无关。显然，一个人的得救在于神，不在于自己，不在于别人，也不在于教会；所以，在此前提下，我们要知道教会把某人赶出去，并不是把某个人的属灵生命拿走了，只是拒绝某人参加特定的属灵团契，对其属灵的生命有损失，而不是剥夺了人的属灵生命。事实上，这样的人仍是神的儿女，只不过很亏欠神，神也在张开手臂等待这样的人回转。