贴春联的习俗是如何形成的？

每当春节来临时，中国的各家各户都会张贴春联，通过工整对仗、简洁文字寄托着不少家庭的美好愿望。那么春联在中国是如何发展的？

不少学者认为，春联最早来源于汉代驱邪的桃符，它是由桃木制成的两块木板，据《后汉书•礼仪志》记载：“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’、‘郁垒’二神。”

但随着历史的发展，桃符的形式一分为二，形成了辟邪的门神以及充满艺术形式的春联。从宋代开始，春联逐渐褪去了迷信的色彩，朝着文学化发展，成为我国文化艺术的瑰宝。

虽然根据传说，春联源于五代十国时期，后蜀末代君主孟昶在桃符上所写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”但学者一般认为，春联早在唐代就出现了。根据敦煌出土的文书。有几幅被视为春联的雏形，第一副是：“三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长。”第二副则为：“三阳开始，四序来祥。福延新日，庆寿无疆。”

虽然宋代时期，已经出现了春联的习俗，但其基本在文人圈子里流行，比如张邦基在《墨庄漫录》里就记载苏轼在黄州时，给人题写春联捉弄人的故事。但在当时春联，并没有真正走进千家万户，成为普遍的民间习俗。而根据著名史学家赵翼考证以及《簪云楼杂说》的记载，春联进入寻常百姓家，还是在朱元璋统治时期。

朱元璋当了皇帝后，为了附庸风雅，十分喜欢对联。不仅自己经常书写，还要求文武百官跟着写。同时为了增加春节的喜庆，突出“洪武盛世”的辉煌，他甚至要求平民百姓也要在除夕贴春联。就这样春联开始在中国推广开来，成为中华民族的重要习俗，并一直延续至今。

皇帝的提倡，民间的兴盛，让春联成为明朝时期重要的文学体裁。不少文人都参与到春联的创作，甚至还是出现了《玉堂巧对》、《古今巧对》等等关于春联的作品，丰富了我国的文学宝库。

到了清代，国人对于春联的热情有增无减，其艺术与研究更是得到了提升。清代学者梁章钜编写的《槛联丛话》一书，对楹联的起源及各类作品的文学价值都作了详细论述，是了解春联的重要史料。但这也从一个侧面说明，清代的春联文化之盛了。

而在当代，贴春联仍是民众喜闻乐见的习俗，并出现了形式多样，多元化的趋势。比如信奉基督宗教的家庭，都会张贴福音色彩的春联，比如：“千门共享平安福，万户同受主宏恩。”、“新岁展新猷主恩常在，景星开景运真神庇佑。”等等。这体现了中西两种文化的交融，形成了美美与共的形态。

春联在中国，并非只是民间习俗，更成为一种文学艺术形式。她不仅表达了人们对美好生活的向往，也承载了中国传统文化的魅力，中华的雅文化与俗文化通过春联紧密地结合在一起，散发着中华文化的芬芳。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！