一位老牧者服事的见证故事
“我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。”阿们！
问候亲爱的弟兄姊妹、同工同道在基督里平安！我们今天来分享一位服事主40余年的老牧者的故事和见证。
其实，在这位牧师当初牧会的时候正是年富力强的壮年时期，并不老。因为他不愿意透露姓名，我们就称他为“老牧师”吧。
在D教会服事的岁月
老牧师是中国教会恢复聚会后的第一批省神学院的毕业生，他先后在三个教会为主做工、做负责人，手洁心清、廉洁公正，深受同工和信徒的尊重与爱戴。
牧师刚刚到一个教会服事，发现少数教会的牧长为了钱财、私利、而把教会变成捞取好处的“商场”、不管不顾、不专心致志牧养群羊。为此，他大刀阔斧制定规章制度、收回教会的教产，堵塞经济方面的漏洞，使得唯利是图的人无空隙可钻。这样，那少数的教会成员对他达到了憎恨和“围剿”的地步，处处为他设置障碍、到有关部门无中生有告“歪状”。他是一人孤身到这个教会的，为教会的发展、建设教堂、为教会的复兴，呕心沥血、殚精竭力做了大量的、辛苦的工作。但是却遇到了如此的对待，面对这种人单力薄、被围攻的窘境，他经过再三思考，辞去在那个地方两会和教会所有职务的时候，就想一心做一个传道人，脱离那些权利之争、勾心斗角的事情。
神造我才必有用。经过了一段时间退修后，省基督教两会再次为他安排了新的禾场，差派他到了D市教会服事。
D教会可是有着悠久历史的教会。始创于清朝光绪年间，由外国传教士筹措资金而建，在当地也是有着一定影响力的中心教堂。。
但是，老教会、老教堂，也有些“老问题”，成为一个“烫手山芋”，无人敢来、愿意来这里承担重任和风险：教会在牧养方面力量严重不足、滞后，管理混乱、牧长不敢作为、同工队伍中有个别的人就是社会的“小混混”、不干活干拿钱，还要说了算和捣乱，教堂由于年久失修，有些破烂不堪，亟需修缮和重建、信徒人心不稳；教会还面临着“官司”，最主要的是教会和政府“对着干”，政教关系紧张……就是这样一个教会，省市主管部门和两会也是有些“头疼”。“疾风知劲草、板荡识忠臣”，处于“散淡人”的老牧师再次入了神的“法眼”，被差派到这里。
其实老牧师也清楚这个教会的情况，虽有顾虑但还是顺服。他说：这就是神给我的牧场，我要把这块儿的群羊也牧羊起来，我要把这些个乌七八糟的事儿给他纠正过来，我就是这么一个心志。
明知山有虎，偏向虎山行。神的仆人就是要越是艰险越向前。就这样，老牧师再次只身一人来到这里，不带一个自己熟悉的同工，再次担当“灭火”的“消防队长”来到了D教会为福音的兴盛而再次“拓荒”。
看着现在的D教会上下合一、信徒火热、教会管理井然有序、福音兴盛；教堂重现当年的建筑风采，成为文物保护单位，可这是现在的情景，是当初牧师付出了极大的心血、努力和代价才换来的。
万事开头难。他在当时面临着“六大难题”：教会与政府的政教关系紧张，甚至是发生对立；百余年前建的教会仅能容纳几百人，教堂需要维修，更需要建一座新堂满足信徒聚会需要；教会由于当初为建新堂撕毁与施工方的合同，被告上法庭；教会的教牧同工的工资、社保、医保等福利待遇需要妥善解决；由于教会班子内部有“丢特腓”式的“震派”人物，搅乱教会的正常工作无法进行；主内管理层有人敌视牧师的到来，设置障碍和难题。
在神没有难成的事，同样，在神的仆人面前也没有什么艰难险阻阻碍神的旨意，“因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。”牧师来到这里，重点抓了以下的事工。
一、修复、理顺与政府的政教关系
作为教会的负责人受命来到这里，牧师的第一件事就是要修复、理顺教会政府的政教关系。因为他深知，我们在中国的这块土地上，就要遵循圣训：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”就要顺服政府，接受有关部门的领导，不可对抗、就要爱国爱教，才能荣神益人。
在这之前，由于教会在某些方面和政府主管部门发生严重分歧，进而导致矛盾和冲突，造成政教关系一度紧张而没有缓解。这也是调牧师到D教会来的一个原因。牧师到的首要任务就是要稳定、安定，不能对抗，而是修复。他主动到市、区有关部门登门拜访、和有关部门领导接触、交流，坦诚、谦卑的请示、汇报，取得理解、支持，改善和理顺了政教的关系。这也为以后教会建新堂、牧养的工作等方面，开了一个好头，打下了一个良好的基础。如果没有牧师的努力，日后D教堂乃至自D市基督教两会的工作是难以开展的。
二、修缮老教堂、建设新教堂
高瞻远瞩，保护老堂。D教堂具有100多年的历史，但是在当初外国传教士的建设过程当中，由于仓促，属于现代所说的简易工程，因此只是强调了工程速度，却忽视了工程的质量，因此百余年之后这个教堂已经处于一种危房的状态。加之文革时期教堂改造成了生产车间，其间破坏的较严重，恢复聚会后，由于缺乏资金，只做了简单的清理整修就开始恢复礼拜了，当时原来教会的负责人为了建新堂主张把老堂拆掉，甚至有人蓄意对老堂“下手”进行破坏，盼望早点毁坏。老牧师清醒的认识到：这个老堂是文物，不能拆毁，只能维修、修旧如旧，保留这百余年为神做的见证。
这方面对于懂建筑的老牧师来说并不是太难。他牵头组织对老堂本着即节约又确保工程质量，继续打造新的“百年堂”的原则，亲自监督、亲自设计，开始了对老堂的维修。我们现在看到的是维修后的老教堂：映入眼帘的是一座具有北欧哥特式的砖木混合结构的、符合国人习惯的绛红色二层楼建筑，教堂上方的金色十字架特别的醒目，在十字架下方是中国汉字篆体美术字的“基督教堂”四个字，两侧各有一个带着翅膀、吹号的天使。教堂建筑面积约400平方米，院内各有两栋配房，其中一栋是有传统的“牧师府”砖瓦房一栋，作为当年传道人的办公和住宿使用。正门设在北侧，为对开双扇大门，门楣有镌刻漆就的“礼拜堂”三个大字，侧门上方镌刻着“仁爱”。哥特式尖房顶直冲天穹，墙壁上开两行窗户。室内为一大厅，墙壁四周悬挂圣经条幅，边侧有廊柱及侧门。室内地面铺设地板，大约可容纳600人左右。现在的教堂内部有所变化，既有百余年前的痕迹，更有现代基督教堂的特色。进入教堂主堂圣台的正面十字架两侧是基督教特色的以马内利大字，讲台、座椅摆放整齐；教堂二楼两侧装饰着基督教意义的金色浮雕。最令人惊叹的是当年建堂时所立的、远路而来的十二根白色的、高大、从地面直达楼顶的柱子，至今还在教堂的主堂巍然挺立，保存完好。我想，应该是寓意着基督教起初信仰的以色列十二个支派，更寓意普世的教会吧。当明媚的阳光从柱子上方窗户射入，犹如上帝的恩光光照在圣殿。
这样一座文物级的教堂，如果要是按照当时有的人想法拆除了，那将是多么大的损失！幸亏老牧师高瞻远瞩，具有属灵的智慧，不仅对教堂修旧如旧，而且还增加了新的基督教信仰元素，如教堂主堂内部的装饰等，体现了教堂的美和基督教艺术，老堂经过重新修缮后更加坚固了，为神做了美好的见证。如今老堂换新颜，跨越新征程！向第二个一百年迈进，继续为福音事业做贡献！
建设新堂。
老教堂保存保存下来了，但是却真的远远跟不上信徒增加的数量，满足不了一个地级市信徒聚会的需求。那么老牧师到D市教会负责的第一件事就是和政府有关部门“讲条件”：政府领导要我到这里来负责教会工作，那我除了维修老教堂以外，还要在建一个新堂。他的这个要求被有关部门采纳，并且经过省和市的批准。
这是牧师又一个有智慧的决策，他筹划着既保留了老教堂，又扩大了一个新堂，而且不在同一个位置，这样就会覆盖整个市区，方便信徒聚会。
为此，他和同工在当时教会没有汽车代步的情况下，不辞辛苦骑自行车、坐公交车、步行，甚至是爬山越岭走了全市好多地方去选址。
感谢以便以谢的神！最终，他们选择了位于市郊一个废弃的国有企业的仓库，作为新堂的地址。经省宗教局批准同意设立新的基督教堂。
建设新教堂又是牧师牧会这么多年的一个大手笔，也是一个大工程。这其中真的是申请建堂难、动工建堂更难。一步一艰难、一步一艰辛。从教堂选址到教堂设计；从工程施工队伍的优选，到筹措资金；从工期的预计，到工程的监督，就如同他当初在一个市建堂一样，付出了他的心血和劳苦。
新教堂终于在信众的期待和瞩目中竣工，建筑面积千余平方米，可容纳千余人聚会。不仅最大限度的满足了信教会众的聚会要求，而且也实现了在D市市区内教堂的合理布局。
经过了两年后，新建的基督教礼拜堂经过改造，增加面积约1700平方米。除了教堂以外，还设有培训教室、宿舍、食堂、办公室及附属房等，每年都举办全市基督教教职人员培训班。这是牧师在他的服事生涯中又一个“百年堂”项目，他就是这样靠着三一的神，以自己奋斗不已的“使徒精神”，开创了一个又一个的教会新局面，为后来人奠定了传播福音的坚实基础。
三、沉着应对原告，处理好教会的合同纠纷
D教堂之所以成为被告，事出有因。
当时的教会负责人想要在老教堂不远处建设一个新堂，和施工方签订了施工合同。对方按照合同约定打好了地基。后来因为教会个别的人私心杂念严重，因着“潜规则”，想要自己找施工队伍来建设新教堂，就挖空心思找施工方的毛病，说地基是“豆腐渣工程”，质量有问题等。可是施工方是一个有资质的正规的企业，他们打的地基并不是像有些人说的那样，而是按照要求做的。后来牧师到现场经过勘查确实也证明了施工方的工程质量是合格的。
因为教会作为甲方项目单位单方擅自终止合同，属于违反《合同法》（现在叫做《民法典》），属于不守契约，所以被人家一纸诉状告上了法庭。其结果可想而知：教会败诉，需要按照合同约定赔付乙方施工单位百万元。
面对这种被动和教会没有足够的资金、根本无能力履行、且造成了不良的社会影响的尴尬局面，老牧师冷静的做了分析判断，采取了“两步走”的办法：一是找到政府有关部门的领导，说明情况，请求政府能够出面帮助来调解、协调；二是不回避矛盾和问题，主动和施工方联系，诚恳的承认教会一方的问题，并探讨协商双方都能够接受的解决方案。
这样，在有关部门、教会和施工方三者之间进行了有效的沟通，最终达成谅解，即没有使我们的信仰蒙羞，也没有让对方蒙受更大的损失，是一个“两全其美”的结局。
四、妥善、合理的处理好教牧同工的福利待遇问题
起初，D教堂因为在牧养方面的问题，信徒的数量不多、信徒的奉献款同样也不多。这就造成了专职的教牧同工在医保、社保、工资、退休金等福利待遇方面的欠账，形成了历史遗留的问题，因为资金的问题迟迟不能解决。这一大堆的烂摊子，这么多的“烂尾事情”，都摆在了老牧师的面前，如不解决，长期拖欠，势必影响教会的发展和复兴。他一人孤身奋战在这里，可说外部环境不景气、内部环境也不景气。
为此，牧师根据教会的实际情况，采取了筹集资金，该补发的补发、该缴纳的缴纳、对有的已经退休的老传道人采取一次性补贴等，即使人在外地也设法补发、对因为资金问题、尚有不能完全满足要求的，就和当事人协商，逐步的解决等措施把上述问题化解。
五、为着神的福音，处理好教会内部的纷争
D教堂是老堂，同时也存在着一个“老大难”的问题：教会的领导班子有的人不思进取、死气沉沉，个别人在里头横行不服从政府领导、恣意妄为；不牧养群羊、不务正业，只是在教会里捞好处。由于这样，多年来造成了教会不是“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”而是按照个别人的狂妄行事，教会中秉持公正的人也是敢怒不敢言，他们的所作所为致使教会脱离了神的管教和信仰的教义。
他们对上级领导差派牧师来到教会持反对和抵触态度，正如老约翰在约翰三书1章9至10节中所说的那样：“那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”个别人在教会班子会议上可以迟到早退、可以打断正常的会议自己在哪里信口开河；可以搅乱教会的正常工作计划、不执行教会的决定和决议；煽动信徒不要来教堂参加聚会、崇拜、听道等活动，说老牧师是“魔鬼撒但”，他证道是“魔鬼讲道”，甚至在主日聚会的时候，在通往教堂的各个路口派人在那把守、堵截，不让信徒到教堂来，散布种种攻击、论断、污蔑的流言蜚语，以至于牧师在教堂的第一场证道，偌大的主堂会众只有8个人！
面对这种乱局，已经有多年教会牧会、管理经验的老牧师心中有主，临危不乱、沉着应对。他有针对性的采取了稳定教牧同工大多数、稳定信徒大多数、团结大多数、孤立个别人的办法，开展了苦口婆心、动之以理、晓之以情的艰苦细致的工作。
牧师和我说：要做好传道人，首先要做众人的仆人，所以我们教会的信徒没有一个人怕我。我的心情再怎么不好、也是有想不开的时候、受了一些为难的时候，我都不把这些情绪带到在同工和信徒面前。所以牧师赢得了同工和信徒的信任和爱戴。这样，有神的眷顾，祂既然差派钟仆牧师来到这里，必会负全备的责任；有牧师自己的坚忍不拔的毅力和无私的爱心，D教会的各项圣工、事工和其他工作逐步走向神指引的道路，局面逐步打开：两会进行了改选、教会班子做了改选，教牧同工队伍趋于稳定、信徒在基督里有了凝聚力和向心力，以至到后来呈现出安定团结、同心合意的大好局面。
在今年的三月份我去D教堂参加主日聚会的时候，耳闻目睹信徒们看到已经退休的老牧师来了，都热情的和他打招呼，聚会结束后还有信徒找他说话、请他帮助解决儿子婚姻等问题，足见牧师在在会众中的威信和影响。
六、排除阻碍，为牧养奋进
这里我们要说说当时D教会内部的阻碍问题。
在这间教会里，当时不是以主耶稣基督为元首，而是以个别的少数捣乱分子为首，他们披着信仰的外衣，依仗着自己“上面有人”，傲慢无理、桀骜不驯，混杂在教会的领导班子里，不讲道，也不会讲道；不是真的信，也没有真的信仰；不奉献，也压根就不甘心奉献；不做事，也不想做事，他们“吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。”只是为了个人利益在教会里面横行霸道、说一不二。可以说，当时在这里好人不香，坏人不臭；干的不如看的，看的不如捣乱的。
这样的人，虽然是个别恶人，但是犹如“一条臭鱼，腥了一锅汤”，教会的班子里也是有一种无底线、滥用爱而听之任之、麻木不仁的状态，搅扰的教会不仅不能正常工作和活动，而且为政府和信仰带来了极大的阻碍。
为了排除这些阻碍，老牧师在政府有关部门的支持下、与教会中有正义感的同工和肢体一起为纯洁神的圣教会做了大量的工作，“恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？”最终，“震派”的捣乱分子被清除教会、个别的人被绳之以法，教会“不偏左右，行耶和华眼中看为正的事”，成为荣耀神的见证。
当牧师将将会治理的走向神的正轨之后，他把主要精力放在了牧会方面，不顾劳苦和艰辛，即是有病了，也坚持继续工作，被信徒称为“工作狂”。
他说：“神差派我来是为主做工的，我不把我自己看的那么高。”
为了牧养，牧师做了三个方面的工作：
一是加强本堂传道人的培训和素质提升。
使得教会的牧养能力、牧养水平、牧养素质有了新的提高和进深，甚至他的独生子、本来应该有一个“铁饭碗”的工作，也按照儿子的意愿送到神学院去学习四年，学成后到教会服事。
二是加强对基层教会，包括聚会点等场所的牧养。
D市下辖几个市辖区和县。全市有近60个镇乡镇。而这里有许多基督教的聚会场所。为了尽快熟悉这里的传道人和弟兄姊妹，更好的牧养群羊，在当初教会没有交通工具的情况下，他乘坐乡间的客车，下车以后要徒步到聚会场所去传道，这么多年来，他基本把全市的聚会场所都走到了，用他的汗水和辛勤，带去了在基督里的爱、带去了在基督里的福音，应该说这是D市教会前所未有的先例。他爱主内的信徒、父老乡亲，信徒们也爱他，有的地方信徒强烈要求他证道之后不要走，一定得讲个两、三天，他也会不辞辛苦就给信徒传道。当我问到有报酬吗？他说那个年代哪有什么报酬啊，都是义务的，我们都是甘心乐意的做义工啊！就是给也不要的，那农民有啥呀。
三是在教会树立正确的信仰观，要求、约束传道人要手洁心清，做神喜悦的人。
针对教会在过去存在的一些问题，牧师带领教会制定了严格的规章制度，规范了教会的管理，同时也要求教会的班子成员和传道人能够以身作则、率先垂范甘心乐意的为主奉献，从信仰上、从灵命上、从根本上杜绝问题重演。
如今的D市基督教两会和各个教会呈现出在基督里的上下合一复兴的局面，这跟牧师当年带着坚定的信念和决心，遵从神的旨意在这里殚精竭力、筚路蓝缕的开拓进取所打下的基础有不可磨灭的关系。
老牧师荣退之后，念念不忘自己的信仰，还在关注基督里的事情，每天坚持读经、祷告，有机会就和老弟兄姊妹们分享、传福音，可谓“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”我和老牧师在一起的4天，谈了很多、很多，他所经历的、他所讲的这些见证和故事，而且他非常的谦卑，不想发表他的见证。他说：我们这一代传道人，是改革开放之后教会的拓荒者，现在一切都好了，我们也都老了！这段经历我想写一个个人收藏的回忆录，记录我当时的心态和面临的环境，不想对外发表，等我写完了发给你看一看！他的见证远远不止我所写的这些，真的是纸短故事长、感人至深。这见证也是传福音，那我就匿名来发表，荣耀我们的上帝吧。
这正是：
忠心服事好牧者，四十余载将己舍。
披荆斩棘拓荒人，手洁心清真难得。
今日为神作见证，一路走来谱新歌。
祝愿牧师得荣耀，白发蒙恩得恩泽。
（本文作者为福音时报特约撰稿人。）
