浅议圣诗（赞美诗）的写作（上）

希伯来书13:15：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”阿们！

亲爱的弟兄姊妹：这是笔者应一教会文宣部门的约请写的关于圣诗（赞美诗歌）写作的个人看法，现整理与各位分享。

感谢主赐给我们做文字事工的智慧能力和悟性。我们主内的同工热情很高，写了很多好的赞美诗歌，或者叫作圣诗。为了进一步提高我们的写作水平和能力，更加荣耀神，下面就关于圣诗（赞美诗歌或者叫诗歌）如何写作提几点个人的意见。需要说明的是，我们这不是关于普通文艺创作的讨论，“与众不同”的是基于基督教信仰的诗歌范畴来分享，所写的只是个人体会，仅供参考。由于是一万余字，显得有些冗长。考虑到人们快速阅读的习惯，我把文字分为三篇来与大家分享，今天我们分享第一篇。

第一，要明确写作目的。

诗篇 56:10：“我倚靠　神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话！”阿们！严格来说，我们基督教的圣诗（赞美诗歌）应该是依据圣经经文来创作的，充满圣灵、充满信仰、充满神的圣言、圣训。是敬拜赞美上帝、赞美他的话、赞美他的救恩的诗歌；是献给神的，也是传福音的诗歌、是我们信仰的励志诗歌、是我们抒发信仰感触和感情的诗歌。

我们的信仰中赞美诗从天主教开始到现在我们的基督教新教，始终存在。而在基督教宗教改革之后，通俗易懂的大众赞美诗被大量创作，甚至乡村的信徒也会用喜闻乐见的民歌小调来创作赞美诗。笔者就听到过一位河南的老牧师用河南豫剧和民歌赞美上帝，既有乡土气息，又有圣灵感动。特别是中国改革开放以后教会的复兴，很多传道人、甚至平信徒也能够写诗歌赞美上帝了。赞美诗歌在基督教向中国的传播过程中起着重大的作用，也成为信仰中的一部分。

我们是为谁写的？读者是谁？首先是三一的上帝，要蒙上帝的悦纳；其次是读者，这既是赞美上帝、荣耀上帝，也是传福音；再次就是抒发个人感情，什么感情？对上帝的爱、赞美、祈求、崇拜。我们写圣诗、赞美诗，一定要记住是写给三一的真神，也包括倾诉和认罪悔改等。这就要彰显神而不是彰显自己；高举上帝，不是高举人。要面向神，把我们的目光转向神。

那么是不是说我写诗歌就是显示个人呢？不是，我们是为主做工，主的事工总要有人做啊！这是为了称颂荣耀主和福音而写。所以我们写诗歌的时候，要带着对上帝的敬仰和尊崇而写，怀着一颗敬畏的心来写。目的不明确，也是信仰目的不明确。没有明确的信仰、写作诗歌的目的就不纯了，也不会有好的诗歌出现。有时候我们的诗歌只是获得了人的点赞，自我感觉良好，但是没有得到神的喜悦，偏离了我们写作事工的出发点和目的。

为主做文字事工、为主赞美、为福音而作、为信仰真理而写、为荣神益人、教会复兴而讴歌赞美。这就是我们写作的目的。有了目的，就是标竿，我们要直奔向前。

第二，必须有“灵性”，即属灵。

经上说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意。”（歌罗西书 1:9 ）阿们！对“属灵”这个词我感觉在我们中间使用的过多，有的时候过俗，本来不想提。但是不提不行。如果没有圣灵引导和充满，不属灵。那只是凭着个人的感情写赞美诗，带着个人感觉和血气写，属于无灵、无魂、无根基的“三无诗歌”，或者是属于普通的文艺作品，而和我们的信仰不搭界。

没有灵性，你自己都觉得对不起自己，更不要说对得起神了。这类的诗稿读起来味同嚼蜡，枯燥、干瘪，好像就是一大堆感激的话堆积在一起，没有对信仰有什么启迪和帮助，也没有把圣经真理传扬出去，不能称为圣诗或赞美诗。当没有圣灵感动和没有圣灵引导的时候，不要硬写，不要看哎呀，人家都写了，那我也写。硬写，写出那东西，你自己都觉得不行。如果编辑给我们面子把这个稿修改了、发了，那你也觉得心里都有愧，对不起神，心里别扭，因为写那个东西确实不理想。主要就是缺乏“灵性”，不是“活的”，没有灵。

我认识一位信主的作家，这么多年他从来没有写过信仰的文字。我问他为什么？他说：不敢写。为什么不敢写？他说我没有圣灵的感动，没有灵感。这是大实话。不属灵，你有多高的文化、有多少头衔也是虚空。为什么我们演唱的新编赞美诗那么有吸引力？甚至会感动我们落泪？因为那里有圣经真理，有圣灵充满。诗歌无魂无灵不行。什么是灵？神就是灵。主内缺乏圣灵的诗稿，有的看似华丽辞藻、风情并茂，但是由于没有灵住在里面，就不是福音诗歌，也称不上是“圣诗”。约翰福音3:6：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”。是吧？

这里我们分享一个圣灵充满的真实故事。

新编赞美诗第44首“主配受赞美歌”的歌词由三人合写，而三、四节是哈特写的。他1712年生于英国伦敦，他曾在最好的年华消磨在反对宗教和反对圣经上。他到教会去是为了找岔子，去收集让他写文章反对信主的材料。哈特如此讨人厌，被公众驱逐出他居住的地方，他只得回到家乡伦敦。他45岁的时候，在一个礼拜天的下午，又到一个教堂去搜集反对信仰的材料。那天牧师讲的道是启示录第3章第10节：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”他后来回忆说：“我好容易回到了家，当时,好像一副沉重的担子从我肩上掉了下来。”从此以后他再也不写反对宗教信仰的文章，相反地用了二年时间写就一本赞美诗，奉献自己、从事布道。当他于1767年归天家时，有二万左右的人为他送葬。

这就是圣灵工作，就是圣灵这位神的奇妙恩典。写作圣诗，没有圣灵怎么行？

第三，圣灵是怎么降临圣诗写作的呢？

我们的新编赞美诗第62首“圣灵运行歌”强调：圣灵如风、圣灵如泉、圣灵如油、圣灵如剑、圣灵如火。圣灵在写作中不是凭空掉下来的，不是我们做梦就来的，也不是不劳而获的。是如同风一样吹来、如同泉水一样源源不断、如同油一样滋润、如同剑一样锋利、如同火一样激情燃烧；是来自于《圣经》真理、来自于圣灵的恩典、来自于神对虔诚、忠心事奉的信徒的奖赏和恩典，来自于我们的祷告等信仰生活和工作。正如经上说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传 1:8 ）阿们！

我们如果不读经、不祷告、不赞美、不听道、不灵修，圣灵不会降临的、不会引导的、不会光照的，我们也不能得着能力，是吧？因为圣灵也是个神，在天主教就称之为圣神，他们是圣父、圣子、神圣三位一体。比如我们写赞美诗的时候要有一个主题，没有主题不行，那么这个主题从哪来的呢？从《圣经》而来，圣灵感动而来。这种感动也不是白白得来的，是我们日常信仰的逐步积累而来。

为什么我们有时候会突然就有了灵感？甚至是睡觉的时候都有启示？圣灵在做工。比如我们大家最熟悉的，新编赞美诗第一首圣哉三一歌。它是来自于哪段《圣经》的经文呢？《圣经》启示录四章第八节：“圣哉！圣哉！圣哉！主　神是昔在、今在、以后永在的全能者！”对吧？其作者是天主教英国希伯主教，他自幼博览群书，写了许多圣诗。这首“最伟大的的诗”就是按照启示录所载的先知以赛亚所见异象，按诗意描写，是传神的杰作。看到这庄严、充满神荣耀的诗歌，怎么能不令人肃然起敬？

我个人的体会是，圣灵在我们做文字事工的时候有时候会使我们的思绪万千，如同源源不断的源泉供应我们饥渴的灵魂，会使我们一气呵成写完一篇文字，包括圣诗（赞美诗）；有时候圣灵会像“贼”一样突然闪出来，“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。”（帖撒罗尼迦前书 5:2 ）圣灵也是一样启示我们，那我们就要即刻抓紧去写作，否则会稍纵即逝，时过境迁，你再想找那种灵感没有了。这就是我们常说的圣灵引导、圣灵带领。

笔者曾经多次在深夜受到圣灵启示，起来打开电脑去写作；有的文字我们完稿以后，如果再让我们按照那个题目去写，就会感觉写不出来那种意境了。为什么？“我主耶稣曾经亲说过：父要差遣圣灵来工作。”（新编赞美诗63首：圣灵来到歌）圣灵充满之后，在这个事情上的工作已经结束，告一段落。正所谓“当日事当日毕”。神与我们同在，圣灵与我们同工。工作结束，就该下一步的工作了。有的时候圣灵引导，我们自己都不知道是怎么写出来的，好像脑海中“一片空白”、是有人在“代笔”疾书，不知道大家有没有这种感觉？

所以我们要在诗歌的创作过程中仰望、渴慕圣灵。

好，我们今天分享到这里，还有其余的我们下次继续分享。谢谢大家！以马内利！

（本文作者为福音时报特约撰稿人。未完待续。）