从台北“基督之家”看基督教在中国的本土化

3月7日至8日，笔者参加台湾政治大学举办的“两岸公共治理经验论坛”。会议之余，由朋友介绍，参访了位于台北的教会“基督之家”，对于基督教的在地化、中国化等问题，有了更清晰的认识。

“基督之家”创立于1969年，今年是其45周年纪念。目前在台湾有6家教会，2000多信众；同时在美国有9家教会，信众也有数千。8日下午，由教会的黄长老夫妇陪同，我走马观花式拜访了台北的“基督之家”。这是一家典型的都市社区型教会，没有单独院落的教堂，两处活动地点都在市中心的写字楼内。我们看的第一个点在杭州南路，位于一座写字楼的4层，可容纳500人聚会。另一个点在青岛东路，包括一座写字楼的3、4、6层和地下室。正值周六的傍晚，教会的活动不多，我们看到一位牧师正在为青少年学生做课外辅导，主题是如何看待同性恋等问题，听讲者约有六七十人。教会的活动空间非常紧张，但我仍然看到有一大间房子用来做旧货市场，服务于弱势群体。最后，我们参访了一家中学的体育馆，每逢周日，教会都要租用这块场地做礼拜，上下午各一场，每场800人左右。我们去的时候，体育馆已经由教会摆好座椅，铺好地毯，为第二天的礼拜做好了准备。

“基督之家”在思想上强调“教会是家，不是社团组织”。“家”讲究骨肉之亲、手足之情，彼此关怀，互无所求，享受爱心的包容、温暖的帮助，使信众有宾至如归的感觉。在管理上，“基督之家”的定位是“地方教会，长老治会”，坚持自立、自传、自养的原则。

我在参访中的一个突出印象，是教会与政府的良性互动。基于“基督之家”在社会服务方面的良好口碑，教会被设立为“台北市中正区友善儿童少年福利服务点”，享受“台北市政府社会局公益彩券盈余分配基金补助”，主要活动包括开设讲座、照顾放学后的孩子、为贫寒家庭儿童提供辅导等等。显然，善用宗教团体的力量从事社会服务，会大大提高政府慈善公益事业的效率。

“基督之家”的创始人是寇世远（1920—1993年）长老，在教会内被尊称为“寇监督”。他祖籍沈阳，生于福州。1946年来台工作，1952年皈信基督教，1957年成为传道人。1969年，他创立“基督之家”，1978年又到美国旧金山设立教会。“寇监督”在教会工作之余，还在多家神学院、大学研究所担任教职与研究工作，著作有70余种。他还是广播、电视传道的重要实践者，目前有诸多他的视频在网上流传，大陆的全国基督教两会也出版有《寇世远研经集》。

就神学思想看，寇世远非常重视基督教教义与中国传统文化思想的结合。他认为儒家思想在很多方面都与基督教的福音暗合，“善用中国文化，为真道作注解，藉以广传福音，是一件可以做而且应当做的工作。西方传教士可以不懂，中国基督徒不能不知。”他对于大陆的基督教会有很深的体认。1988年，他在一篇文章中写道，大陆基督教的“三自”运动，“丢掉西方包袱，直接仰望神的预备，在某种意义上，毋宁说是正确的。他们也废除一切宗派，所有教会都是地方的，彼此之间有了合一的沟通，这是进步的现象。”“要紧的是三自运动的讲台所传信息，倒都是纯正的福音”。1992年，“寇监督”在身体已经很虚弱的情况下坚持访问了大陆，并传道28场。

依据东海大学赵星光教授的最新调查，台湾所有增长迅速的教会，都是坚持本土化的；而所有从属于外国差会者，无不在衰退之中。“基督之家”这一强调中国传统文化的教会的成长，就是一个鲜明的例证。

本文摘自作者博客。原题：台北的“基督之家”

作者简介：魏德东，哲学博士、副教授。1982至1986年在南开大学哲学系学习，获哲学学士学位，1991至1997年在中国人民大学哲学系学习，先后获哲学硕士和哲学博士学位。主编《宗教社会科学》年刊，《宗教公益事业论丛》年刊。