洪光良牧师喜会北京基督教两会主席蔡葵

步入3月，北京天气多日阴霾，时有雨雪，寒气逼人。但是到了3月4日，却是阳光普照，一片温暖。在北京做客的加拿大卡城华人基督教福禾堂主任牧师洪光良于是选择今日来到北京基督教两会。因为北京教会的许多同工和福禾堂及洪光良牧师是好朋友，洪牧师定要拜访他们，特别要拜访于新粒牧师。洪牧师说，于牧师不单是他的患难之交，更是福禾堂的恩人。

9年前，北京基督教两会和北京宗教事务局局长及各部门的领导访问加拿大卡城时，曾经为卡城福禾堂提供爱心支持。当时，李保群局长建议应该对海外爱国爱教的牧师提供道义上的支持；于牧师毅然响应，回北京之后大力筹措10万元人民币，支持福禾堂开展事工。洪牧师说，福禾堂之所以有今天，跟北京教会、北京宗教事务局和于牧师有远见的爱心支持是分不开的。

今天洪牧师路过北京，专程来到两会，一方面是要向他们拜个晚年，另一方面也是要拜谢北京教会。然而恰逢全国政协会议期间，由于没有提前约见，洪牧师此次当然就未能如愿拜会上于新粒牧师了，然而却意外地获得了北京基督教青年会总干事、新任的北京基督教三自爱国运动委员会的主席蔡葵的接见。蔡葵主席回顾洪牧师与北京教会的一向友情，就热情地接待，双方进行了友好的恳谈，上至全国乃至世界的天气与环境，下至各地教会的运作，同时涉及到双方所服侍的教会的互相问候与祝福，可谓无所不谈。蔡主席是研究心理学的专家，洪牧师是研究神学与哲学的学者，这次专家学者的见面实在甜蜜。在场的人为他们能够碰撞出智慧的、亲和的、信心与爱心的火花的会面寄予了高度的期盼与美好的祝福。

双方的交谈涉及方方面面：涉及三自教会，也涉及到现在基督教青年会在中国应该有怎么样的美好而突出的见证。当蔡主席知道洪牧师曾经在香港孔教学院参加征文比赛并多次夺魁之后，就特别感兴趣地告诉洪牧师，说今年十月在山东尼山有关方面将举办“尼山论道”的研讨会，鉴于洪牧师又是燕京神学院客座教授，蔡主席就更加喜出望外，亲自咨询洪牧师届时能否代表燕京神学院出席这次论道研讨会。洪牧师也欣然表示，如果没有特别原因，他一定会乐意出席。

随后话题一转，两人谈到中国教会问题。洪牧师表示，中国有许多特色，包括有中国特色的社会主义，有中国特色的三自教会，还有有中国特色的教会史。在谈到中国特色的教会史时，洪牧师强调在中国基督教历史中的景教。据洪牧师所知，景教文物在中国各地都有发现，特别是西安的景教碑，还有前几年在洛阳发现的景教碑经幢，而北京更是景教传入中国的重要门户之一。谈论至此，蔡主席对景教在中国的遗产深表兴趣，认为应该向有关方面提出建议，筹建中国景教遗产的学术永续性组织。蔡主席说到景教传入中国时的方法非常聪明，一方面没有忘记基督教的十字架标志，另一方面也没有抵触中国固有的寺庙文化。因此，在北京房山区的景教遗址当初就叫做十字寺。因此说，当时来华的宣教士，很聪明，很有远见。

之后，又谈到青年会的工作。双方历数青年会老一辈同工、领导人的光辉事迹，对他们为中国社会和中国教会所摆上的贡献给予高度评价。然而由于时代改变和受到西方青年会逐步世俗化风气的影响，青年会也开始倾向两个极端，一是认为青年会不需要再讲基督教，就讲中国青年会好了；另一个则认为既然青年会因基督教而来，就应该负起更多传福音做佳美见证的责任。蔡主席问洪牧师的见解，洪牧师说，既然我们已经有中国特色的三自爱国运动，再来一个有中国特色的青年会也是可以的。他还提出建议，青年会可以在学术上与教会配搭，在中国文化上跟基督教互相配搭。蔡主席表示，中国幅员广大，一个中国已经等于一个欧洲，而在欧洲，英格兰有英格兰的文化，法兰西有法兰西的文化，中国这么大的版图，应该有怎么样的文化。洪牧师表示，历来文化都是互相碰撞、互相融会贯通、互相影响的，不会因为碰撞而消失，只能是碰撞产生新的文化；特别是中国文化，因为不断吸收外来文化，经过咀嚼消化，也圆汇成新的中国文化。青年会文化引入中国也可做如是观，也就是说将来青年会可以和中国文化互相配搭，成为一个有中国特色的基督教青年会文化。

当谈到中国教会的将来时，洪牧师先谈到中国基督教的过去：过去中国基督教有几个领导中心，例如北京一个中心，南京一个中心，上海一个中心，广州一个中心，几个中心互相配合、互相竞争，中间有的脱颖而出，有的慢慢停滞。多年前，洪牧师访问北京，曾经跟两会领导同工分析近代中国基督教领导的三头马车情况：北京是天子脚下，自然是得益于政治中心与宗教中心的理由。上海则得益于19世纪末期的买办制度，改革开放后上海恢复繁荣，也是得益于这种买办制度，这是历史上所留的长处。南京过去一段时期曾经是最强的领导中心，在解放初期江南一带27家神学院合并成为南京金陵协和神学院之后，几十年来，神学领导方面有丁光训，青年会领导方面有韩文藻，在丁韩的直接影响下，南京自然是执当时宗教领导中心的牛耳。

随后，双方谈到三自的问题。蔡主席说中国三自初期，虽然有人还是不理解，但三自一定会实现。我们过去提出要三自，接着提出三好，即自传要传好，自治要治好，自养要养好，所以我们也是不断对自己提高要求。蔡主席问洪牧师能否在圣经上找到对三自鼓励的话。洪牧师随口就说，人离开伊甸园的第一天，上帝就要人独自耕地得以饱足；以色列人在旷野吃吗哪，上帝不是把吗哪降在他们的米缸里，乃是要他们自己出去拾取；当以色列人进入迦南地之后，上帝要他们吃自种自长的。上帝的恩典与人类的努力是互相配合的。蔡主席表示，如果洪牧师能将这些看法和神学院师生及北京两会同工分享，相信必令信徒获益良多。洪牧师答应将来思考比较成熟之后，一定会与大家互相切磋。

洪牧师说，我们讲三自，可以从三自的源头讲起，一直讲到三自的未来。通过对三自的回顾之后，需要加上两个“自”：就是自信与自洁。自信，即对三自的前途有信心；另一个是自洁，因为人非自洁就不能见神的面。

谈到中国教会的未来时，洪牧师提起今年是实行中国三自的第60周年。60年来教会的发展今天我们有目共睹，有没有缺点，肯定有，有没有优点，肯定也有。从1949到2009年，我们可以看出中国基督徒到底增加了多少。中国基督徒数量的增加，迟早会带来质量上的增长，进而为世界基督教大家庭作出杰出的贡献，这是可以预期的，也就是说，中国将由一个人口大国，提升为一个经济大国，进而成为一个基督徒大国。蔡主席非常认同这个看法，他说如果我们教会传道人或者同工不求长进，以后就很难适应新时代，因为现在许多教外人士，例如党校或大学机构也有不少圣经研究者，虽然他们还没有信耶稣，但他们的研究更努力。所以洪牧师说，我们要互相切磋，但还是需要上帝的灵在我们中间，我们才能办好三自。我们也不要悲观，只要脚踏实地学习思考就够了。

蔡葵是一位热情洋溢、非常友善健谈的领导，双方在探讨中都得到了喜乐的满足。谈论中，蔡主席多次表示希望洪牧师以后到北京提前通知，以便组织更多人一起学习，关于证道或者文化方面。蔡主席也对洪牧师的海外教会表达了相当高的评价，福禾堂从一分钱也没有，发展到现在渐渐能够自给自足，并且不断追求教会的长进。蔡主席对洪牧师那种知恩、感恩、报恩的表现评价很高，因为9年前北京教会捐给福禾堂的10万元人民币折成加币不过是一万余元，但洪牧师饮水思源，感念至今，令人感动。

随后，大家交流到圣地游的事情。虽然国内现在不断有人组织圣地游活动，但洪牧师认为他们涉及的信仰因子较低，不值得跟随。如果我们先确定好路线，事先做好培训，大家也可以了解什么叫做圣地。我们先寻找耶稣的脚踪，然后是列祖的脚踪、使徒的行踪，条件可以的话再进入初代教会的范围。

在场的人注意到，在蔡葵主席接见洪光良牧师的全过程中，双方诚恳、热情，对上帝充满感恩，对未来充满信心，对国家充满祝福。相信无论是北京基督教会，还是卡城华人基督教福禾堂，今后的日子里必定得蒙上帝的祝福。