新书速递：《帝国潜流：清朝前期的天主教、底层秩序与生活世界》

明朝万历年间，意大利耶稣会士利玛窦来到中国传播福音，他采取与中国国情、文化、社会相适应的方式，使天主教得以在中国扎根。而以徐光启、李之藻等为代表的中国士大夫被耶稣会士所带来的福音、西学感兴趣，受洗成为虔诚的基督徒。

在很多人的印象中，明末清初的基督徒群体主要是社会的精英，然而这种印象却是不真实的。不可否认耶稣会士上层福传路线较为成功，吸引了一些官员、文人入教。但是他们只是当时中国基督徒中的一部分，绝大多数信徒都是来自社会底层。

还有一个问题需要注意，尽管当时很多中国精英都十分欣赏耶稣会士传授的道理，可是由于基督信仰严格的婚姻制度，这不少纳妾的官员、文人望而却步，始终没有迈入福音的门槛。这在很大程度上减少了精英入教的数量。

而且耶稣会士虽然常与中国官员打交道，可他们出于福传的热忱，不只是走精英路线，同样也在普通民众中传福音。比如在苏州宣教的鲁日满神父，他记录的账本和灵修笔记，就让我们看到了他与普通民众打交道的情况。更何况多明我会、方济各会等修会，十分注重底层宣教路线，像福建的福安地区，就出现了大量乡民入教的情况。

而且有学者统计，到了清代前期中国天主教发展发生了变化。信主的贵族、士大夫日益减少（佟国器、苏努家族都是极个别），绝大多数信徒都处于社会底层。

而且随着中西礼仪之争爆发以及随之带来的“百年禁教”的影响，中国天主教会基本走向了社会边缘，在民间秘密传播，而从精英阶层中消失了。

有些人认为，“百年禁教”后中国基督宗教的传播就中断了，直到近代时期才恢复。可这种说法是存在片面的。天主教处于非法状态不假，可由于在此前的发展中，完成了一些本土化，从而得以在民间扎根。因此即使遇到打压，可还是顽强地生存了下来。认为中断的说法，是值得商榷的。

因此我们要真正了解清代前期中国基督徒的情况，就必须深入中国民间。《帝国潜流：清朝前期的天主教、底层秩序与生活世界》就是一本从历史人类学角度，研究当时中国基督徒情况的好书。

作者接触过大量的清宫档案，包括朱批奏折、军机录副，各类题本等等，在解读中被关于中国天主教徒的故事所吸引，因而决定将其写出来，从而有了这部学术著作，让我们可以一窥当年中国基督徒的信仰生活的状态，从而明白为何在遭遇“百年禁教”后，仍可以在民间生存的原因。

本书对清代前期天主教信仰世界进行深度考察，涉及历史记忆、民族主义、社会网络、性别意识、书籍传播、时间文化、医疗仪式、空间改易等主题。全书力求通过具体而微的个案，从细节处揭示清代前期天主教的本土化与底层社会的普遍联系过程。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！