引言
耶稣不仅是羊的门，更是羊的好牧人，牧养他们、扶持他们。“牧人”一词经常被比作以色列人的首领或君王。耶稣基督不仅是上帝设立的牧人，更是忠于父神嘱托、忠诚喂养群羊的好牧人。《新编赞美诗》170首便是由蔡文浩牧师撰词，杨旅复老师谱曲的“学做好牧人歌”。在一些神学院的毕业典礼上，这首歌是必唱的。因为传道人也是牧羊人，需要时刻向主耶稣——这位生命的好牧人看齐！
一、好牧人为他的羊舍命
好牧人的第一个特征就是“为他的羊舍命”。好牧人绝不是雇工，因为雇工只是为了雇价而服侍，但好牧人将他的羊放在心里。好牧人不是为了雇价，而是出于爱心，尽心尽力地照管他的羊群。如果是雇工，看见狼来，就撇下羊逃走了，但好牧人绝不会丢弃他的羊，他是走在羊群的前面，总是为他们挡风雨！
事实上，“好牧人”这一称谓并不是耶稣发明的，早在《以西结书》，先知便已经发出了有关好牧人的预言。那位好牧人跟当时以色列人的宗教领袖截然不同，因为当时的牧人只顾牧养自己，并不顾念群羊的需要，而好牧人则竭力寻找他的羊——“失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治。”（结34：16）
“爱心”是一个牧者的最起码标记。就如主耶稣在呼召西门彼得的时候，三问其爱主之心，在得到彼得确实的答复之后，才将他的羊托付给他。这说明“牧养”绝不仅仅是一个工作，“牧养人”也绝非仅仅是一个职业。作为牧养主群羊的传道人，他必须意识到，他在这件事上的摆上应当是全力以赴、毫无保留的。因为他的付出绝不仅仅是每个礼拜讲一篇道或带领一次祷告会这么简单，而更是包括了对羊群无微不至的关怀与照管，甚至也包括了需要为此而承担仇敌的攻击及一切的风险。
二、好牧人认识他的羊
好牧人不仅为羊舍命，更是深度地认识他的羊。主耶稣与他的羊的关系，正如父神与他的关系那样亲密。因为好牧人与他的羊之间的关系全然是爱的关系，且全然是在真理与圣灵里建立起来的关系。我们可以用一个词来概括这种美好的关系，那就是“认识”。彼此之间毫无保留的敞开，深入的认识，建立在真理之上的认识，在人生的每一个阶段中的生命中的认识！这样的关系是极其牢固，是仇敌使用任何的诡计都无法离间的。撒但曾使用它那邪恶的伎俩离间了亚当与耶和华上帝的关系，却无法离间基督与父神的关系，也不再能离间基督徒与基督之间的关系。耶稣基督已经为他的门徒买了天国的保险。耶稣公开宣称，没有人能将他们从他手里夺去，更没有人能从父神的手里将他们夺走。（约10：28-29）保罗也宣称，没有人能使上帝的儿女与上帝的爱隔绝，因为这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8：39）
好牧人不仅爱羊最深，也是识羊最真；好牧人对羊的爱不仅是主人对仆人的爱，更是丈夫对妻子的爱，是相识相知的，忠诚相待的爱。因为“认识”一词的原文含有“同房”的意思，指的便是夫妻在同房的过程中彼此赤露敞开，让对方完全认识自己，也去完全认识对方的美好互动。这种关系不再只是一种需要与被需要的关系，也不再只是建立在施恩与受恩之间的关系，而是已经进入到了亲密相交、心心相印的联合之中，是一种全然的信托、深度的委身及高度的契合！（但不是神秘主义式的融入）
三、好牧人将他的羊合成一群
好牧人除了为羊舍命，且与他的羊建立起极其亲密的关系之外，他还负有管理羊群的责任。在管理方面，好牧人的目标就是要使所有属于他的羊都能进入一个羊圈，使他们能完完全全地合成一群。因为只有完全的合一，才能最大限度地体现出他们是主自己的羊。笔者认为主耶稣在这里所说的别处的羊，指的就是在犹太人之外的属于主的外邦人。过不了多久，主要将外邦的羊也领来，使外邦的基督徒与犹太的基督徒组成一个合一的群体，超越国界与种族，使不同地域、不同文化、不同社会、不同境况底下的人都能在基督的里面合而为一，从而不仅见证了上帝国度的普世性、地方性及合一性、丰富性，也为国际睦邻友好播下了生命的种子。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
