周六晚间，有位青年同工分享主在提比哩亚海边，对彼得的“三问与三要”，深动我心。让我这位不年轻，也不年长的牧者，不由自问：“若我是彼得，今当若何？”
首先当知，主在彼得一夜白忙，身乏体累衣湿之时，没有批评他“手扶着犁向后看”，领着别人走回头路，而是深深体谅彼得们这时最大的需要就是——吃饼得饱！为他们预备饼，烤上鱼，熊熊炭火烤干了他们的漉湿的衣服，也暖烫了他们灰冷的心……
待吃饱喝足，主没向彼得要悔改，要信心，而只是向他要——爱！因为主深知，有爱就愿付出一切，只有爱中的付出，才有价值和意义。
而主昨天向彼得所要的，也是今天向我们所求的；他昨天在提比哩亚海边的托付，也是我们今天的担负。主的话被记与经，穿越时空，朗朗发声……让我们静下心来，再一次聆听，再一次思想：
“你爱我吗？……你喂养我的小羊”（约21：15）主深深牵挂着每一位新生的小羊，羸弱的幼羊，要每一位牧者，若保罗所言：“像母亲乳养婴孩”，在爱里喂养，哺之以灵奶，有一颗慈母的心，“凡事忍耐，又有恩慈……”
不仅这样，还当有一颗为父的心，喂养更教养他们！视其如自己属灵的儿女，每一步成长都欢喜，每一次软弱都焦急。不可缺的，还当像主一样有一颗为仆的心，侍奉喂养这些小羊，心甘情愿，理所当然，在他们面前“不自夸、不张狂……不轻易发怒……”让他们直接看到那位“柔和谦卑”的主。
雅各对以扫说：“我要量着我群羊和孩子的力量……”（创33：14），而今天教会中，对初信者的跟进，对年轻人的栽培，就是在“喂养小羊”，就是在实际担负主的托付。
“你爱我吗？……你牧养我的羊。”（约21：17）所谓“牧养”就是牧放，就是群养，或放养，是“大集体”式的一同吃，吃一样的饭，统一行动，统一停留。而这正是教会的主要牧养方式，群羊的主体生活。这种方式要求牧者有一种宽广的胸怀，深知群羊非我所有，乃我主所托；不是要我辖制他们，乃是“做群羊的榜样！”
而尤其明了“爱是不嫉妒”，万不可武大郎开店，只许比我矮，不许比我高；只招奴才，不要人才。把教会搞成堂会，我就是堂主，开会都是一言堂，做事都是我主张，让群羊怕人胜过敬神。
牧养群羊，还当把羊带到“青草地、溪水边”，让它们吃饱喝足，健壮丰肥；万不可只顾剪羊毛，不管羊吃草；牧养群羊，先牧自己，自己身强体壮，眼明心亮，才能引领、保护他们经旷野、过幽谷，否则自己晕头转向，体弱多病，先自失迷旷野，倒毙幽谷，上亏负神，下亏欠人……
牧养群羊，一定要倚靠那位“为群羊舍命”的好牧人、大牧者，他领着你，你领着羊——领着羊一同向他仰望——
“你爱我吗？……喂养我的羊。”（约21 ：18）前面主要喂养小羊，牧养群羊，为何再来一次“喂养”呢？因为全知的主知道，纵然是青壮羊，也有软弱的时候；纵然是老羊，也有失迷的时候，这就需要牧羊人“凡事包容，凡事忍耐”，用“永不止息”的爱，来“喂养”他们。
要什么客什么待，什么人什么菜，看人下菜碟，羊“病”了，就要给他们做特别的“病号饭”；羊“瘫”了，就要四个人把他抬来，抬到神的家，给他特别的“喂养”，而耶稣的话“就是灵，就是生命”，能让瘫子行走。
有的人生病住院了，有的人家遭非常了，不管这“羊”身量如何，生命大小，都需要牧人去特别的喂养，走出教堂，进入羊家的庭堂，来到羊的病床……
羊看见你，如同看见那暂时还看不见的那一位，一下满心温暖，满眼晶莹，本是他路途上的危机，却成为了转机，当真“万事互相效力”。所以，及时的“喂养”，就是对羊生命的保养……
想起很久前就会唱，却很久不唱了的一支歌：“羊啊羊，那么多的羊，谁能把羊抱怀中，牵挂在心上？不愿听到牧羊人石沉大海的消息，不愿看到牧羊人有雇工的心肠……提比利亚海边的嘱咐，谁也不能忘……”
那晚年青同工分享前，先齐唱了这首歌，特别的心里暖烫，热血涌流，也热泪偷流……主用他宝血生命赎买的一群，今竟托与我辈，何等的受宠若惊，愧不敢当，恐不能负……惟愿极尽绵薄，今天受主托付，明天可以向主交付——
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山东一位传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
