人活着的三个层面：灵、魂、体
在伊甸园里面上帝用地上的尘土造成了人，并且在他鼻孔里面吹进了生气，人就成了有灵的活人。上帝称人为“亚当”，就是红土的意思，红土本来没有任何的意识，它的自我意识来源于上帝口中的气息。因此神学上对于人的理解也有一些不同的看法，有的人认为人的组成是两部分构成的，包括我们可见的肉体和我们不可见的灵魂；也有一些人认为我们是由三个部分构成的，分别是我们可见的肉体、不可见的精神以及形而上的灵。这个在我们汉语语境里面比较难以理解，因此我们需要借助于英语中的理解，所对应的单词分别是body、soul和spirit。也有很多人将此翻译为体、魂、灵。
按照三分法的方法在系统神学中还是比较常见的，因此笔者在接受神学教育的时间所受的教育也是三分法，认为完整的人是包含整全的灵、魂、体三个部分。我在这里将之称为身体、精神和灵魂。因此培养一个健全的人格也需要有三个方面的兼顾，身体的需要、精神的世界以及灵魂的需求，正因为人是这三个方面构成的，所以忽略任何一个方面所培养的人都会出现相应的问题。
我们先说身体的需求，上帝在创造天地万物中，首先将人肉体所需要的一切都创造了出来，包括地上的菜蔬、树上的果子以及各样可做食物的动物，人类的身体就可以从这些创造中得到喂养，身体的需求远不止食物与水这一切简单的供应，还包括阳光雨露、日子节令以及寒暑稼穑，在这些神的创造中已经完全的满足了人的肉体的需要。
基督教并不反对人要保养顾惜自己的身体，基督教也不崇尚禁欲主义，虽然历史上有很多的基督徒伟人都曾持守禁欲的生活，但是他们也断不会比我们这些不禁欲的人更蒙神的喜悦。至于这些人为什么会选择禁欲的生活，这是因为他们收到了当时的一种异端的影响，这个异端的名字叫做诺斯替主义，在这个异端里面认为身体是邪恶的，人的身体也是被邪恶的“得缪哥”所创造的，这个“得缪哥”是耶稣的敌人，他是次一等级的神，是他创造了这个物质的世界，耶稣来的目的就是为要与“得缪哥”征战，将那些与身体为敌的人拯救出来，成为没有物质组成的人。当时这个异端在教会中非常流行，他们也否认耶稣是一个完全的人，这是由于他们认为物质是邪恶的，如果耶稣有身体，那么他就也是邪恶的，因此他们为了自圆其说，就认为耶稣是没有身体的。关于耶稣被钉十字架，他们的说法是耶稣变成了犹大的样子被钉在了十字架上，而最真实的耶稣在钉十字架的时间就已经离开了犹大的身体，所以钉死的是犹大，而不是耶稣。这种异端当时搅扰了很多人的信仰，虽然有很多教父都对他们进行过批判，但是在民间依旧很流行。可以这么说，当时教会非常流行禁欲主义，似乎一个人如果不禁欲就不属灵，因此禁欲的风气在初期教会中十分浓厚。
我们其实是要批判禁欲主义，但也不会赞成纵欲主义，我们只是按着我们合理的欲望进行着合理的生活，不禁欲也不纵欲。身体根本也不邪恶，身体只是一个工具，作成我们思想里面所发出的各样命令而已，就像我们断不会认为“汽车”是恶的一样，虽然它会撞死人，但是它只是一个工具而已。
神所造的身体是有欲望的，这个欲望是合理的需求，就如睡觉的欲望，我其实特别不理解很多人整天为了做事情而压缩自己睡眠的时间，上帝创造的不都是白天，也有黑夜，就是为了使我们有休息，一切满足我们基本生理需求的欲望都不能称之为纵欲，比如衣食住行等基本的肉体需求，我们应该以平常心来看待。
肉体的需求可以用食物满足，寒冷可以用衣服满足，我们可以这样说，人吃饭是为了肉体活着，但人肉体活着的目的是否是为了吃喝快乐呢？我认为不是的，这就涉及到了神创造人的时候的另外一层意义了，就是精神世界。精神世界的觉醒也是一个人开始将自己与动物进行区分的临界点，我其实一直在想人生是一个非常有意思的过程，人从简单的只知道吃喝阶段的婴儿慢慢成长为还有精神需求的青壮年，然后游曳在精神世界中发现世界的真谛，然后追求属灵的事物。
精神世界是我们所关注的另一个方面，这里面包括一个人的思想，一个人的内心世界。就像我们经常说“人生慰藉”，漫漫人生长路中支撑我们有勇气活下去的那些东西，都可以被称为我们的精神支柱，这与信仰无关，只要是一个积极生活的人都有这样的一个支柱 。我们可能看见一个人非常的弱小，但是他却可以有非常强大的精神力量；我们也会见到这样的人，他有非常好的生活，但是他的精神世界却贫瘠的可怜。我们今天这个社会，几乎随处可见这样的人，我认识一个拆迁户，他原来生活非常的简单，拥有一个简单的家，他的精神世界就是赚一天的面包钱，然后努力的养活家庭，梦想很简单，精神世界也简单，可是当他面对巨额的拆迁补偿的时候，他好长时间都找不到自己在家庭中的定位究竟是什么，然后染上了赌博的恶习，最终把所有钱都输了进去，妻子也跟他离婚了，孩子也养活不起。这就是精神贫瘠之人的可怕，人如果没有精神世界的草场，就难以驰骋人生的骏马。
压死骆驼的最后一根稻草非常的常见，我们也经常见到这个世界上有人选择自杀。自杀其实就是精神世界的崩盘，每一个人的精神世界也有不一样，精神世界也无关善恶，一个人选择什么作为自己的精神追求，这个很难被左右，可能是物质的追求，这是最低级的，也可能是人生意义的诉求，这是最高级的，这与一个人对于世界的理解密不可分。一个没有精神世界追求的人，他的一生是没有价值的，至少对于他自己而言是没有任何价值的。
很多人以为人只要有了肉体的供应和精神的世界就已经完全了，其实不是这样的，因为还有一个构成人的很重要的部分就是灵魂，人的肉体与精神都会伴随着人的消逝而消逝，但是终极存留下去的却只有人的灵魂，我们可以这么说，上帝所创造的肉体以及人的精神世界都是为了服务于人最终极的灵魂部分。因而世界上的人可以分为这样的三类人，第一类是纯粹为肉体而活着的人，第二类的人较第一类有所进步，有了精神世界的领域范畴，而真正活出人的价值的则是明白肉体与精神的终极意义在于灵魂。
我前文说人的一生就像一个登阶梯的行者，大多数的人都只停留在了精神世界的周旋，而没有继续向着灵魂的深处寻觅，只有那些少数的信仰者，他们在大众所停留着精神中继续向前。很多人以为信仰是精神层面的追求，其实不是的，信仰不是精神上的追求，而是灵魂的归回，圣经上将信仰视为灵魂对于至高者的回应。人究竟是什么？人活着的最终意义又是什么？从哪里来又到哪里去？只要是听到灵魂声音的人终究会问出这几个问题，我的身体、我的精神，我该以什么样方式生活？这就是灵魂存在的意义，也是上帝创造对人所赋予的最高价值所在。
圣经对于没有灵魂追求者的结局有过这样一段非常精彩的描写：你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗……蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家……尘土仍归于尘土，灵仍归于赐灵的神。（传道书）这段经文是所罗门对于人生精彩的概括，他认为人的一生身体劳碌的精神所愿的，这一切都会废掉，人生最重要的价值在于在这平凡之中围绕以神为中心的生活，为肉体、精神找到存在的价值。
正因为这三者是阶梯式的，所以在次一级的很难以理解上一级的追求的意义，比如活在肉体中的人会很难理解那些追求精神层面的人究竟忙些什么，而活在精神层面的人又很难理解那些信仰者所追求的意义在哪里。
或许有很多人看到灵魂一词都会嗤鼻一笑，按照唯物主义的理解是物质决定意识，因此作为一个唯物主义者他最高的追求也仅仅止步于精神世界。人果真没有灵魂么？我相信很多人都会说“人没有灵魂”，然而我们要换一种方法要一个人说“我是一个没有灵魂的人”，我想很多人就难以张开口了，人们只是不愿意正面灵魂的存在，并不表示灵魂真的不存在。
摆正灵魂的方向才能更好地享受上帝所赐物质的享受与追求真正精神世界的美好，灵魂是衡量这一切的意义，我们追求灵魂的价值并不与我们肉体和精神成为敌对，相反却能成为我们更好印证在此世生存的意义。生活多美好，精神多饱满，这一切的背后都是由于一个人明白了灵魂才是那二者的归途。
（作者系一名神学毕业生。）
