瑞典传教士在包头（上）

第一位来华的基督教传教士马礼逊(Robert Morrison，1782-1834)，苏格兰人，1807 年他受英国伦敦布道会的派遣来华传教。马礼逊最大的贡献是在1813 年，第一个翻译并将中文版《圣经》在马六甲正式出版。基督教传入包头地区的最早年代大约可追溯到1862年前后，英国传教士戴迪生来到沙尔沁村传教。与我爷爷、奶奶一起在包头服侍的牧师就来自于瑞典，我收集了一些资料，记录了来自于瑞典牧师在包头地区传教的历史，他们是值得纪念和传扬的。

1、中国内地会

戴德生(James Hudson Taylor，1832-1905)自幼就常听父亲和爱主的朋友讲论海外布道，十七岁时，戴德生在一次祷告中，一种庄严深刻的感觉终于临到，他知道他的奉献已蒙悦纳，他里面清楚神的呼召，忍痛舍弃爱情，坚决到中国去传道。 1853年，戴德生第一次被“中华传道会”派遣来到中国， 1862年前后，戴迪生来到包头镇沙尔沁村传教，传教就地点设在村西街路北侯记院内。1865年6月，他创立了中国内地会，目的是要将基督教传遍整个中国大陆。内地会全称中国内地会(The China Inland Mission)，是一个非宗派的组织， 1964 年后称海外基督使团 (The Overseas Missionary Fellowship 或 OMFInternational)。

21岁的戴德生受派遣，登船前往中国。1854年3月1日，在上海登陆，开始在上海附近宣教，不久前往汕头做宾惠廉的助手。 1857年接受乔治·慕勒的赞助和建议，定居于宁波宣教，并建立“宁波差会”。1860年7月18日，他从上海启程回英国，一方面是休息，一方面他把医学再学到更完整。他在英国那一段时间总结了中国传教的现状，思想在中国宣教应该有的策略，应该的方向是如何。

1866年5月26日，戴德生带了18位男女宣教士启程到中国，到中国后将他们分配到10个省，内蒙古地区也分配了2 名。 此时内地会已在中国设立了50 个教会，训练了不少中国传教士。 1876年9月，准备进入中国内地未闻福音之九省，几乎是不可能，然而，戴德生却带八名宣教士复去中国，拓展内地工作。当时中英关系紧张，许多人劝他作罢。有人说：“恐怕你一到中国，就要回来。至于派人到遥远省份，更是谈不到。”戴德生顺服神的感动，照原计划搭船往中国。尚在途中，李鸿章和英国驻华大使在烟台签订条约，准英国侨民在中国境内任何地方旅行或居住。“信就是所望之事的实底。”戴德生因着信，早知神必为他们打开福音方便之门。

从1866 年至1905 年，在内地会传福音工作，戴德生倾其毕生于中国福音事工。他对神绝对的顺服和信靠，给内地会的建树和中国教会的产生，带来神丰富的祝福。在经济上不公开不借贷、不募捐、完全仰赖神的供给。他伟大的一生证实了他的名言：“假使我有千磅英金，中国可以全数支取。假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。” 由于内地会的反鸦片贸易运动，戴德生被西方视为十九世纪以来最瞩目的来华欧洲人。 历史学者禢嘉路得(Ruth Tucker) 总结其一生：“自使徒保罗以后，能够心怀‘广大异象，而按部就班’，将福音昔传如此广袤疆域的人，十九世纪来，首推戴德生为第一人。”

戴德生在华五十一年，在湖南长沙去世，埋葬在江苏镇江长江边。去世时内地会宣教士已增至828名，分布于中国18个省份，北至蒙古，西至西域，西南至云南。建立了125间学校，并在中国带领18000人归信基督教， 在18省成立了300多所由500多位本地助理参与的传教站。由于戴德生在各国的演讲，美国、德国、瑞典、挪威、瑞士、芬兰、意大利等国均有宣教士响应及加入。在此以后，不少外国传教士相继来到了内蒙古传教。

义和团事件， 内地会宣教士共有五十八名被杀， 他们真正做到了“为主而活，为主而死”。在教难中他们不要求英政府庇护，更拒绝人命赔偿。情愿用无价的生命来见证基督的爱和宽容。

2、包头传教历史

1875年内地会传教士康慕伦(Cameron)从山西长途跋涉来到内蒙古西部地区的绥远地区考察，他给内地会的报告中，将此地区列为一个少有基督教新教传入的地方。内地会就此将传教范围从山西大同延伸到长城以北归化城(呼和浩特市旧城)。 从1878年山西站的设立到归化城站的建立，内地会用了近十年时间。

1882年， 内地会曾派遣瑞典传教士鄂必格夫妇(Pastor Gusduv Oberg)到包头镇萨拉齐沙尔沁传教。同年，内地会又差派瑞典传教士高理生到包头镇传教。高理生到包头后租了包头召拐子街 (后称洋人街)一人巷的一间民房，作为包头站的基址。他一边出外布道，一边在民房内出售《圣经》。当时只有《圣经》新约部分四福音的单行本。

1886年， 内地会派遣英国传教士克乔治（又称华国祥）到归化城租赁水渠巷永宁号院内的房子开设耶稣教堂，后又在东顺成街租房设立医院。在归化城建立了第一座基督教新教教堂和第一个医疗诊所。 1888年宣教士们在包头镇(包头市东河区)建立驻地。 1892年，瑞典协同会牧师喜理雅格逊奉归绥宣道会之命，在德胜堡设堂传教，后迁入丰镇城。 1893年欧洲各国先后来到归化的男女传教士60多人传教，因而基督教传至相邻各旗县乡镇，并将旧城县府街的教堂进行了扩建。 1898年美籍瑞典人费安河(又名费尔灵顿)在五原县的大余太、扒子补降传教(现乌拉特前旗新北镇)并建立教会。

1900 年，义和团运动的兴起，冲击了全国各地的教会，教堂被焚烧，一些传教士和信徒被害，传教士被迫离开中国或逃往外地。当时内蒙古的许多外国传教士也遭遇了相同的命运(高理生被杀)，少数外国传教士经外蒙古回到了欧洲。

1900 年后，内地会将接管的宣道会、瑞华盟会、瑞典圣洁会部分传教士重新组合成瑞典协同会，工作重点设定在归化、包头、丰镇。 1902年瑞典协同会在丰镇五龙街购地建造教堂一座，同年在托克托县旧城南街洋人巷设立分堂，称福音堂。 1903年协同会派鄂必格夫妇先后在萨拉齐县城内洋人巷 (现革新巷)及大西街路南传教，并购买十几家的房产作为传教站。 1903年后在商都县大黑沙土村购买土地建教堂、学校，在蒙汉农牧民中传教。1906年在归化城建教堂，并以归化城为中心不断拓展传教区域，毕克齐、铁帽、三两等地都建有教堂。 1917年在凉城永兴东街盖平房45间，建立大教堂1座。1918年又在归绥毕镇头道巷建立教堂。 1920年，瑞典协同会传教士瑞闻生在萨拉齐城先后购得面积约20市亩的10多处民宅， 兴建“人”字形大礼拜堂，可容纳1500人，是当时绥远地区最大的教堂。1921年，建归绥市通顺街教堂和阳沟沿教堂。至此瑞典协同会在归绥的传教已具规模化。

1903年协同会在包头镇沙尔沁的鄂尔格逊建教堂和讲道所。 1904年瑞典传教士阎德生由四川经陕西来包头。阎德生先在四川入私塾学习汉语、四书五经，后到包头租赁麻角巷南头的一处民房开始串街传道。 1917年，阎德生购置了包头吕祖庙街东面一张姓院子，兴建大礼拜堂(后称西堂)， 萨拉齐瑞闻生牧师做监工，经费由瑞典协同会支付。兴办学校，设有圣经、国文、算术3门课程，学生多时达80余人。

1925年， 瑞闻生牧师由萨拉齐来包，先住在西堂， 后买下了圪料街22号的南北大院一所，该院原是车马店，又叫筒子店，有土房70 间。1927年着手筹备在圪料街22号兴建礼拜堂， 1929年建成大礼拜堂和住宅院，即现在的东堂，还开建了两个讲道外堂，一个在圪料街，一个在草市街。随后在古城湾、鄂尔克逊、沙尔沁、固阳县、哈尔忽洞等地设立支堂，并设有传道员传道。1935 年，包头教友人数大量增加，达到800人左右。

1928年绥远特别区改称绥远省。日军于1937年10月，攻占归绥，扶植德王成立蒙疆组织统治，于1939年9月成立“蒙疆联合自治政府”，改归绥为“厚和浩特”特别市。抗战胜利后国府收复失地。并恢复“归绥”旧称。1949年9月19日，国民党绥远省党政军要员通电宣布“起义”，中共解放军和平“解放”绥远省全境。 1954年绥远省撤销并入内蒙古自治区。

教会在吕祖庙西堂外院建立“恩育小学”，最初十几个学生，后人数增加，学校教授国文、算术等课，学生免费入学，教学质量优良，在包头声誉甚高，受到家长的赞扬和社会的好评，为社会培养了不少人才。1952 年，恩育小学与私立纯慈小学合并，改为公办的包头市十三初小（现为牛桥街第二小学）。

1948年，因瑞典协同会总会停止拨发经费，当地传道人员开始自谋生路， 有些教会靠信徒捐款继续工作，有些教会则合并缩减开支。教会学校因经费拮据也相互合并，传教受到较大影响。至1949年，内地会在包头市境内，有外籍牧师、传道人员6人，华籍传教人士16人，教堂28处，教徒1668人。到1949年，内地会退出了绥远地区，绥远地区的教会工作由当地传道人员接管。

1944年，在包头城内西门大街10号兴建教堂，即今天的西门基督堂。 1929年建成的大礼拜东堂，文革期间受冲击被占用，1982年12月24日举行复堂礼拜，恢复宗教活动。

（本文原载于“锡安山上的博客”，文中观点仅代表作者立场。）