【图集】今日石门坎

曾经扬名海外的石门坎，就像一颗璀璨的星子，闪耀于中国基督教历史的上空。100多年后，重走石门坎，那里还留下什么呢？

栅子门石阶路：1905年，为方便从昭通运砖瓦到石门坎修教堂和学校，柏格理牧师安排打通的岩路。学校建成后由负责建筑工程的王玉洁老师以此为背景取名“基督循道公会石门坎小学”，1912年更名为“中华基督循道公会石门坎光华小学”。

麻风院（小房子密集之处）：1913年伯格理牧师收留了来自大关的一位麻风病人，1914年又有11位麻风病人来到这里，他于是计划在当年修建麻风病院。伯格理逝世后，教会便在石门坎对门一处宽阔低洼的地方划出一块地修建麻疯病院，由张道慧牧师、王树德牧师完成，专供这些人生活。解放后专门成立了麻风医院，后来形成麻风村，现在叫柳树村。

牧师楼：1911年，追随柏格理的张道慧牧师夫妇新建了牧师楼，文革时期烧毁一半，1999年完全拆除，即现在的小学篮球运动场。

灵修室：1948年，为了信徒的灵修生活，建起了灵修室，但这栋实木结构的建筑在1993年无人维修的情况下轰然倒塌，至今只剩遗址。

女教师宿舍：1907年修建了女教师宿舍，至今保存完好。女教师宿舍位于礼拜堂的右侧，坐东向西，两开间，约50多平方米，为土墙土地板，外开两扇门，左右各两个小窗子。

石门坎教会福音堂遗址：建于1905年，1948年石门坎发生大地震导致垮塌。解放后到1957年在原址上修建了石木结构的单层“工”字形瓦房，一直沿用至今。

1905年，石门坎创办学校，1906年开始了正式招生，这是第一所苗民小学，也是威宁县第一所新式教育的学校。首开男女同校先河，鼓励男女学童平等，后取名光华小学。1957年，学校改为仓库，后来年久失修。1996年，在光华小学遗址上扩建为石门民族学校小学部教学楼，也就是现在一进校门的一栋三层灰色教学楼，它就是光华小学遗址。

长房子：1912年修建。这一年是大建之年，学校规模不断扩大，以前的设施完全满足不了光华学校的办学需要，于是修建起了长房子。其功能是西南教区的办学中心与石门光华小学分校的教育行政机构。1996年至1999年因年久失修，改建为石门民族学校初中部教学楼。为保护信徒和学生，高志华牧师在此惨遭杀害。

小砖房：1948年，石门坎大地震，震垮了周边的民房和校园内的多数土坯房，幼稚园毁了，女生宿舍垮了，小教堂倒了……张道慧牧师的两个双胞胎儿子张绍乔、张继乔又继续在长房子下面修起了小砖房，作为教职工宿舍专用，至今保存着、使用着。

石房子（牧师楼）：1937年，即伯格理去世22年后，追随伯格理到石门坎传教的高志华牧师在光华小学左边约200米处的地方又建起了一栋漂亮的牧师楼——石房子。1948年大地震，此建筑没受影响，内部结构极为严谨：壁炉、烟囱、隔热层、隔音层、会客厅、书房、卫生间、安全出口、卧室一应俱全。是至今为止文物区内保存最为完好的建筑。

游泳池：1912年修建了游泳池，目的是满足学生日常的卫生需要，每年端午节，游泳爱好者会在那里进行竞技比赛。

《溯源碑》：1914年8月10日，石门坎苗族同胞讲述了他们的历史及当时伯格理传教的情况，立《溯源碑》为证。

苗族信教史碑

福音树：伯格理牧师从英国休假后带回的树种，如今已是苍天大树。

足球运动场（玉米旁的大片空地）：1919年修建起了足球运动场，被后人称为“贵州足球的摇篮”。

1919年，石门坎周边发生灾荒。1920年初，大量灾民到石门坎避难。此片松树林是当时王树德牧师采取赈灾形式组织灾民栽种的。

邮政代办所：1920年左右建立邮政代办所，外国的邮件直书“中国石门坎”就能收到。

威宁石门民族学校，石门坎文化遗址就在学校里。

伯格理牧师坟墓

1937年，高志华牧师在光华小学左边约200米处的地方建起牧师楼——石房子。当年昭通过来的土匪，在抢劫时以为高牧师能修大房子肯定有钱，而把高牧师残杀在长房子的大石坎脚下。高牧师遭残杀后，苗族人将他安葬在伯格理牧师旁，地点为石门坎后山的小山岗上，面向南方。后来许多苗族基督徒，牧师们的学生在归主后也与他们一同安息在那里。

石门坎辉煌不再

据《窄门前的石门坎》记载，1948年7月7日，石门坎发生了一次地震，包括礼拜堂在内的教会房屋建筑大部分震裂和坍塌，“第二香港”顷刻之间成为了一堆瓦砾。从此以后，石门坎教会便一蹶不振，以石门坎为象征的整个循道公会西南教区也似乎气数将近，传教士们虽拼尽全力“复兴”，但再也见不到世纪初的那种狂热、二十年代那种生气、三十年代那种上进的气象了。乌蒙山区解放后，信徒人数有所增加，1946年为5711人，到1951年上升为8282人。但从1946到1949年，到石门坎教堂礼拜的人数平均不足100人，最大的聚会也不到500人。1950年又出现了短期的繁荣，石门坎教堂每次礼拜的人数平均在600人以上。但从整体上看，信徒的总人数在减少，传教士的传教热情也在降低。解放后，传教士陆续回国，苗族中一些有学识的人逐渐脱离教会，进入政府机构中工作。随着社会主义运动在乌蒙山区的开展，石门坎教会逐渐萧条，这种“滑坡”再也没有停止过。

云贵教会一些牧者还从其他角度分析了石门坎教会辉煌不再的原因。首先，1938年高志华牧师被杀害后，石门坎教会因失去了重要牧者而开始走下坡路，因循道公会采取的是牧者传道的方式，信徒很少传道，当教会失去领头羊的时候，信徒灵命就开始下降，从而容易软弱和分散。

其次，教会在特殊历史时期遭受打击，主要是在文革前和文革时期。1949年以后，石门坎文化圈遭污名化，被扣上西方文化侵略基地和西方间谍活动中心的帽子，基督教传播被定位为“帝国主义文化侵略”，传教士被称为西方特务。这让信徒深受打击，很多人都不敢谈信仰，而对于伯格理牧师等人所建的灵修室、牧师楼、宿舍楼，也没有人敢去修缮，只能任其朽坏、倒塌。

当信徒渐渐减少，多数知识分子远离教会后，石门坎又重新被边缘化，变得像伯格理来之前一样贫穷和落后。据悉，1989年曾经有过一次调查，当时的石门坎，儿童失学率达到88%，因为贫困而接受救济的家庭达到98%，文盲达到80%，一个文明高地回到了以前落后、愚昧的状态里。

第三，有牧者从信仰角度进行了分析，认为当地教会信徒的信仰根基不太深，这让教会深思。基督教信仰的根基是耶稣基督，信徒需要不断学习神的话语，将根基建造在磐石上，这样雨淋水冲都不会倒塌。教会需要看着神而不是人，伯格理等人很伟大，将福音带到贫穷落后的苗区，并且帮助他们更新了民族文化，但他毕竟是人，信徒们要仰望神，这样信仰才能长存。