2014基督教焦点回顾(八)：基层传道人生活现状

2014年，国内至少两起由异端邪教造成的命案，引起各界关注。其中之一是令人谈“全能神”而色变的山东招远全能神邪教成员打人致死案，另一个是湖北襄阳一对夫妻因信异端三赎基督而走上了自杀绝路案。这些案件及之后发生的昆明宗教暴恐，都引起了社会、教会对如何防范、打击异端邪教的思考。有基督教牧者指出，打击异端邪教最好的办法是扶持正教。

对于基督教来说，扶持、培养的重点应是基层教会传道人。然而，在一些小城市、乡村，就是异端邪教容易孳生的地方，那里的传道人不受重视。一些传道人至今还在为了生存而挣扎，没有办法专心地投入到侍奉中，以下是两个典型的事例。

1、压力山大的中年牧者

用压力山大来形容这位牧师毫不为过，才四十多岁的他，头顶已没有多少头发，在智能手机如此流行的今天，他手中还握着一个微信、QQ都不可能装的古老诺基亚。

很难想象，牧会多年、负责全县三十多个教会的他，直到2014年的薪水也才不过一个月一千元。而同样在教会全职服侍的妻子还是零薪水。生活的天平上，低微的薪水的另一端，是他们所面对的重重压力。

正读高一的女儿，一年就有近两万的上学开销，这近乎他们全年工资的两倍，孩子上学就已经让他们负债生活。此外，他们还面对着年事已高、身体有病的母亲和岳母需照料，而他自己的身体也开始不那么健康。

虽然工资不高，但每个月这位牧师还会拿出50元给一位患病且无工资的老传道。站在这个位置的他，除了要面对自己的艰难还要顾念县里其他艰难的传道人。他们有的年老多病，有的家中有癌症病人，有的家中发生意外事故，处境艰难各异，唯独相同的是，不从教会领薪水。

在该县，除了在县城牧会的其中三位同工有每月一千的工资外，其余教牧同工均为义工，不从教会拿工资，且外出探访时还要自掏腰包。在当地信徒的观念里，牧者就是要付出的位置，曾有一位老牧者在宣讲教会需要供应牧者时被信徒赶下了讲台。这样的观念，导致了当地牧者的流失，同工的缺乏，而这也无疑会加重这位牧者的牧养负担。

上面这位压力山大的牧者所在的城市位于我国的中南部地区，在我国的西部地区，也有顶着很大的经济压力艰难地走服侍道路的传道人，何传道就是其中一位。

2、在服侍与赚钱之间挣扎的何传道

何传道一家四口生活在市里一个15平的平房里，家中有一个上小学的女儿和一个上幼儿园的儿子，妻子全职照看两个孩子，家里经济的担子落在何传道的身上。

教会每个月仅给何传道400元，而何传道一家省吃俭用一个月的花销也需要600元。令何传道头疼的一件事是孩子生病，小儿子在一两岁时经常生病，这个给原本就经济拮据的家庭又增添许多压力。

为了解决家庭的经济压力，何传道尝试过做生意，因为常常要到教会服侍，造成了不能稳定地经营，他发现这条路行不通；因着朋友的介绍，他买了一辆电动三轮车，在自己的服侍之余拉人、拉货来赚钱，因为不是专门从事这个行业，因此他难有一些固定的顾客。

何传道这边在为了如何赚钱而挣扎，妻子这边也不容易。孩子上学需要专人来接送，因此她不能从事之前在公共汽车上售票的工作；孩子不懂事，有时在聚会时会哭闹，因为受不了别人投来的眼光，她渐渐地离教会也远了。

面对家里诸多的困境，夫妻之间的吵闹多了起来。妻子埋怨丈夫无能，甚至闹到了提离婚的程度。难的时候，何传道也曾想过，是否可以跟教会请三年假，自己出去赚一些钱，之后再回来服侍？这个想法他没有向教会的负责人提过，他还是在尽自己的努力在维持着向前走。

传道人贫困的原因

除了上面这两位传道人，生活贫困的传道人还大有人在。这些传道人贫困的原因，有共同的，也有个别的，以下是我们总结的一些原因。

1、信徒没有奉献的意识

传道人之所以贫穷，总体来讲有两种原因。其一，教会没有钱；其二，教会有钱，却没有用在传道人的身上。而造成第一种情况出现的原因有多种，其中之一就是因着历史的原因，信徒没有奉献意识。这一原因在湖南省某县表现的非常突出。福音最初传到当地时，外国传教士会给大家发粮食，因此人们来教会是为了的得到某些东西，从未想过为教会奉献什么。

如今，尽管已经时过境迁，许多事情都已经改变，但是人们留下的观念却没有随之改变，信徒来到教会仍没有奉献的意识。并且教会牧者在教会想要宣讲有关奉献的信息时，会遇到很大的阻力，曾有老牧者在讲台上宣讲有关信息却被会众拉下讲台的事情发生。如果传道人去探访信徒的话，是一定要带着礼物的。因为在当地信徒的观念里，在物质上，不是信徒“供给”传道人，而是传道人“供给”信徒。

另外，在某些地方，信徒不一定认为传道人需要供给信徒，却也从未想过要供给传道人的生活；在他们的意识里，也没有“全职传道人”这个概念。例如，在吉林一农村教会，如果传道人说自己是全职事奉，会让人觉得他是不务正业，因此只能被称为“义工传道人”；而“义工传道人”这个说法，在安徽、陕西、河北等地都普遍存在。此外，在陕西某县，信徒则认为传道人应该贫穷；曾有传道人收到他人奉献的一辆车，信徒接受不了而将之砸掉的事情发生。而在河北某县，几年前若是有传道人使用手机，就会被贴上“不属灵”的标签。

2、教会人少，信徒又贫困，没有供应能力

教会没有钱还有另一个原因，那就是一些教会的人数很少，而且大多经济并不宽裕，因此教会没有能力供应传道人。这种现象在安徽省某县、河南省某县都存在着。在那些地方，一间教会一般只有几十人，而且大多是农村的留守人口，本身就没有太大的经济能力，每月的奉献很少，用于教会本身的开支都相当紧张，更加无力照顾到传道人的生活需要。

例如，在河南开封一农村教会，平时主日礼拜只有二十几人，奉献一般不足一百元，维持教会的日常水电费已经颇为紧张。如果教会请一个外地人讲道，或者请神职人员前来主持圣礼，连路费和餐饮费都需要从别处补贴。在安徽某乡村教会，每月大概能收到500元左右的奉献，即使全部用来供给传道人的需要也远远不够。

以上两间教会都已处于衰退期，另外还有一些教会处于开拓期，因此人数较少，教会不仅没有能力供应传道人的生活，反而需要传道人的帮助。例如，河北沧州某县，是福音非常贫瘠的地方，整个县城只有一间十几人聚会的教会，传道人是从外地过来的，聚会就在传道人租来的房子里，连房租都需要传道人从别处筹得，更不用谈生活需要了。

3、教会更愿意建教堂，而非供应传道人

这种现象在许多地方普遍存在，在我国城市化进程的过程中，教会的建堂事业也如火如荼的开展。这本是可喜的一面，大大小小的教堂在全国如雨后春笋一般一个个拔地而起，令人不由感恩。然而，感恩之余，一种现象也令人无比忧心，那就是许多教会只关注教堂的建立，而很少注意到传道人是需要供应的。

例如，吉林省有两间教会，为了建造教堂而欠下很多钱，教会为了偿还债务已经面临着巨大的压力，根本无力为传道人发工资。另外，河南南阳一些乡村教会，也正在努力筹集资金建造买地皮、建教堂，对于传道人的供应问题，也很难摆上日程。而湖南某县的传道人则表示，要是为了建堂，有的信徒真的愿意奉献，场面很壮观，有人把卖鸡蛋的钱，把看牙的钱都能省出来奉献。当提到为建造教堂筹集奉献时，回应的人很多；但是当有人提出为传道人发工资的建议时，则被否决了。在陕西某县，五六年来，每年都会建造一两座教堂，但是传道人的工资却从未被重视。

4、教会宁愿投资在可见的硬件上

这是上面那个原因（教会更愿意建教堂，而非供应传道人）更广泛的一种表现方式。教会（包括负责人和信徒）谈到为教会购买硬件的时候，能够得到积极的响应；但是一旦论及供应传道人的生活，却几乎没有任何声音了。很多人愿意把钱花在可见的物件之上，而不愿意考虑给传道人发稳定的工资。

例如，在河北某县，教堂已经建造起来，教会也没有什么欠款，但是传道人的工资问题仍迟迟不能得到落实。但是，教会却可以把大把钱花在购买种种并非必要的设备上面，把原先的风扇换成空调，把教会门前的水泥路铺上地板砖……凡是为教堂添置能够看得见的物件，就很容易通过教会和信徒的认可；但是传道人的生活需要，则很难得到真正的正视。似乎为前者奉献更放心，为后者奉献不甘心。

5、对“靠信心生活”的片面理解

这一点在一些年龄较大的牧者负责的教会表现的颇为明显。一些老一辈传道人吃过许多苦，当时他们的生活非常贫困，而且都是自我供应，从未将教会奉献用在自己身上。常年下来，他们形成一种固定的思维方式，认为传道人就不应该从教会领取工资，而应该自己想办法解决，或者坐等上帝的供应，并将这种没有稳定经济来源的生活看为“靠信心生活”。

这种情况在一些福音老区表现的尤为突出。例如河北某县教会，传道人普遍没有固定工资，就是因为老一辈传道人认为，年轻一代的传道人应该像他们那样，甚至像他们的前辈那样，“靠信心生活”，而非从教会领取薪水。在陕西某教会，一位80岁左右的老牧者对一位30多岁年轻传道人的评价是：“他需要靠信心生活”；这位年轻传道人有2个孩子，孩子们的生活和教育所需让他倍感吃力，妻子还曾多次以离婚要挟他放下服侍，使他常常处于教会和家庭的两难选择之中。

当然，也并非所有的老牧者都抱着这种观点。陕西一位老牧者在多年前就曾给传道人稳定的供给，虽然不多但是给传道人许多鼓励；可惜的是，这一供给只持续了不到2年，随着老牧者的去世中断。此外，一些教会中还存在另一种现象，当老一辈的牧者去世后，新一代牧者又会产生另一种可怕的观念，那就是：“当初我吃苦了，所以新的传道人也要吃苦。”福音时报同工走访基层教会时，不同地方的几位传道人不约而同地说出了这种令人匪夷所思的观念。

6、教会内部矛盾导致无瑕顾及传道人生活

与以上几种原因相比，更加令人心痛的是，一些教会因为忙于内部纷争，而无瑕顾及传道人的供应；更加令人心痛的是，这种显现并不是孤立的，甚至是普遍存在的。教会中分为两股甚至更多势力，一些有志于教会牧养的传道人则被孤立，或者离开原先教会，或者委屈求全苦心经营。

河北某县的几位传道人曾花了大把力气，将搁置多年的圣经学校重新经营起来；不过很快这一学校的管理权就转移到另一位年长的牧者手中，尽管这几位传道人仍在学校教书，所领到的工资则每月不足400元。陕西某县一教会则是“子承父业”，教会负责人以经营商业的方式建造教堂，引起一位长老的反对，最后各自划地而治。安徽某县就有至少4股势力，瓜分着这个县教会的治理。在这些地方，教会的注意力几乎完全集中在势力范围的划分，教会的牧养工作何时能得到重视还未可预测，何谈传道人的生活所需？

7、传道人的特殊遭遇

有些传道人之所以贫穷，并不是教会的原因，而是与个人特殊的遭遇有更大的关系；然而，之所以将这一原因单独列出，是因为这一情况却并非个例，而是在不同的地方普遍存在的一个现象。

河北某地教会一位刚满30岁的传道人，前几年因肺病住进医院，让这个本来就很拮据的4口之家陷入更大的经济困境。湖南一位传道人的儿子发生车祸，手术花了十几万元，因为肇事司机逃逸，所有的费用只能自己负担，因此欠下大量债务。湖南另一位传道人也欠下巨债，因为20几岁的儿子患上了骨癌，三年做了六次化疗，最后还是离开了这个世界。安徽一位30多岁传道人，则因为丈夫患有疾病，不能担负起家庭的日常开支而倍感压力。

传道人经济贫困带来的影响

1、传道人的流失和传道人的“不务正业”。在湖南的一个教会，教会培养了两年的一位传道人，一个月教会仅给他500元。这位传道人家里有三个孩子，本来经济就难，信徒还对他得到的500元指指点点。这位传道人觉得，自己就像一个乞丐一样，他的自尊受到了伤害，放下了服侍，选择了一份工作。当教会的牧者希望他回来时，他表示等孩子长大了再说吧。

河北一位经过神学培训的年轻传道人，在教会服侍时，教会每个月仅给400元。这400元不够他的生活所需，而且当时他还在与一位姐妹交往，考虑着自己的婚姻问题。无奈，他放下了服侍，做了销售的工作。

因为教会不给工资，或者每个月仅给几百元，使一些传道人“不务正业”。为了维持家庭的生计，有的传道人选择到劳务市场打些零工；有的传道人则需要在教会服侍之余，做个小买卖、开三轮车等方式来赚钱；有的传道人在农村牧会，为了维持生活，只能多种一些地。

2、传道人与家人关系紧张。有的姊妹在教会全职服侍，没有工资，需要靠不信主的丈夫来养活，她们心里有对家人的愧疚；有的传道人因为没有工资，自己不敢跟会众宣讲孝敬父母的真理，因为他的心中对父母有亏欠。

比起内心的亏欠，还有更严重的。陕西一位读了五六年神学的传道人，因为读神学和在教会服侍，被婆婆骂成寄生虫；湖南的三位传道人，因为教会不给工资，儿子嫌他们不出去赚钱而打了他们，有的被儿子用酒瓶、铁棍打，有的被儿子打倒在地上。

3、传道人在经济上被束缚而且缺少尊严感。一个家庭富裕的女传道，教会不给她工资，她需要靠着丈夫赚的钱生活。丈夫发现给妻子的钱，有时她会奉献到教会，有时会帮助其他人，因此每个月只是固定地给她一些钱；另外一位负责一个区域多个教会的女牧师，需要靠着在乡村行医的丈夫赚的钱来生活。当教会、信徒有需要时，她知道丈夫不会同意给钱，她就“偷”丈夫的钱。丈夫心情好时，会说，家里又进贼了；心情不好时，两个人会冷战。

因为贫穷，有的传道人缺少尊严感，觉得低人一等，被不信的人另眼相看。河北一位在建筑上有过硬技术的弟兄，信主后走上了全职服侍的道路，因为在教会没有工资，常常受到家人、乡亲异样的眼光；一位刚从神学毕业的神学生，每个月仅有400元，他觉得难以在家人、朋友面前开口说自己的工资。

4、教会牧养无力，“羊群”失掉保护。传道人与“羊群”是彼此服侍的关系，会众在物质上供应传道人，使传道人可以专心服侍，那么受益的则是会众。如果传道人都流失了，传道人整天为生计而发愁，那么“羊群”就失掉了保护。

如何解决传道人的贫困问题

关于如何解决传道人的贫困问题，社科院世界宗教研究所段琦教授谈到了两个方法。一是改善贫困农村的条件，比如有些教会牧者想方设法带领当地农民走致富之路，如搞农业革新，增加信徒的收入，以保障传道人的生活。这条路给传道人提出很高的要求，不是很容易的。二是要设法扭转信徒苦待传道人的这种观念，使他们认识到他们这样做是极其错误的，传道人的工作是神圣的工作，苦待传道人就是苦待基督的事工，是对基督的事工不尊重。与此同时，要把海外和国内东南沿海的教会是如何对待传道人的事例告诉信徒，开扩他们的眼界。

段琦教授是站在学者的角度给了她的建议，盘锦基督教两会主席朴桂峰则是站在牧者的角度给出了三点建议。一是当地教会可以参照其他地区工资标准，制定出传道人的工资表，及按传道的年限制定工龄附加机制；另外，一些工商团契中有奉献心志的弟兄姐妹可以一对一的帮助传道人；而传道人在教会，也要堂堂地宣讲关于奉献的真理。

对于朴牧师提出的第二个建议，就是工商团契有奉献心志的弟兄姐妹一对一的帮助传道人，国内一些职场基督徒已经在这样做了。北京的一位基督徒商人认为，老传道人的一些观念很难改变，因此，他不在这上面发力，而是尽自己的能力去帮助贫困的传道人。

这位弟兄帮助传道人的方式是，根据传道人的生活需要，每个月供应固定的金额，为期最短一年。他希望通过他的供应，能够让传道人专心以传道、祈祷为念。他的这个举动得到了一些职场基督徒的认可，其他的人也参与了进来，两年来，这些职场的基督徒已经帮助了六七十位传道人。他们希望通过自己的行动，在帮助传道人的同时，也能一点点地改变教会对供应传道人的观念。

圣经中如何谈及“供应传道人”

在旧约和新约圣经中都有关于供应传道人的教导。在民数记18章中，神将以色列人献给神至圣的祭物赐给祭司，而专职侍奉神的利未人则靠着以色列人献给神的十分之一来生活。在新约，保罗明确教导：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”“工人得工价是应当的。”（提前5:17-18）

基督徒们，我们说爱神，却不爱看得见弟兄，怎能说是爱神呢？我们说尊主为大，连看得见的神的仆人都不看为贵重，又何来尊重神呢？爱不但是言语的表达，更是实际的关怀与行动。