“城外”牧养任重道远

崇拜结束后，我走下讲台，一位弟兄向我介绍身边的姊妹，希望我可以为其作一次辅导。乍看上去，姊妹很有气质，应该是个白领。但稍作观察，却发现她深深的黑眼圈，面容憔悴。经验告诉我，她的问题不小，而困扰她的很可能就是婚姻问题。落座后，她便开始述说起自己的伤心事。不出所料，她已经离婚。听得出来她不是真想和前夫离婚，可事态并不由自己掌控。人性本是如此，错误总是别人的。

这位姊妹一边诉说着自己的委屈，一边抹着眼泪。眼前的这一幕，这些年来时常出现。她的伤心事其实也并没有什么特别，无非是她的前夫是如何的过分，自己是如何的贤德；当时必须得离，现在觉得还是前夫好之类的内容。我认真地听着，并没有因为听的次数多了，心里就不再酸楚。相反，越听越是难过。我难过的是，人们离婚的理由总是千篇一律；我难过的是，人们离婚后总是后悔；我更难过的是，我能做的只有倾听。婚姻这一门课，从来就没有所谓的专家。所谓的专家自己的婚姻接下来会如何，也没人敢保证。每一对婚姻都是独一无二的，每个人也都是世上唯一的。世上没有一个完美的婚姻，圣经中也同样没有。我们只能探讨什么样的婚姻可以荣耀神。所以，谈到牧养从“城内”走到“城外”的婚姻，更要从头说起。

一、是什么为离婚敞开了城门

尽管离婚的原因多种多样，甚至有多少种原因就有多少种离婚，但是归纳起来主要有两个方面：一是主观受错误婚姻观影响。二是客观为离婚提供了市场。

首先，在当今社会，神圣的婚姻观已经被践踏得体无完肤。据报道，今年一季度，我国共有46.5万对夫妻办理了离婚登记，较去年同期增长17.1%，平均每天有5000多个家庭解体。中国离婚率已连续7年递增。22—35岁人群是离婚主力军，36—50岁年龄段是婚姻平稳期，50岁以上人群离婚率上扬。这些数字向我们传递一个信息，离婚是件非常正常的事，不离只是暂时的，离才是王道。稍做调查你会发现，中国家庭离婚加速始于30年前的经济社会转型。进一步研究，世界范围内的离婚率上升是始于女权运动的兴起。于是，一场所谓“性自由”、“家庭革命”的运动从西方席卷而来，那就是同居、不结婚、不生育、离婚。尽管如此，运动之初其实是倡导现代人自由、快乐的生活方式。但事实上，却成为离婚率高居不下的推手。传统的婚姻观念没有了，婚姻中的契约精神、真爱和责任荡然无存，扭曲为纯粹的个人感觉主义。人生苦短，何必委屈自己，有感觉就结，没了激情就离。这些主张离婚的信条俨然成为这个社会的主流婚姻观。

其次，社会的转型和道德危机为离婚提供了客观条件。在经济社会高速发展下，结婚年龄与成本也越来越高。30年前，小伙20岁、大姑娘18岁就是最令人羡慕的婚嫁年龄。而当下，这个年龄段的年轻人还是大学里的学生、父母眼里的孩子。就业的困难，催生硕博一族，硕博一族又增加了本科生的就业困难。于是乎一个社会普遍现象产生了，开放的年轻大学生同居不是为了结婚，毕业必将各奔东西。职场中的青年同居也不是为了结婚，因为工作不稳定、生活有压力，走到一起更想要互助互利。随着一些媒体将镜头对准农民工，临时夫妻这一现象揭开了单身生活的难言之隐。因为情感寄托，身心需要以及舒缓生活压力等，未婚同居也就有了合理的市场。不管怎么合理，有一个道理是明显的，那就是一定比例的单身男女，并不陌生夫妻间的生活，也不觉得分手是件困难的事情，合得来则聚，合不来则散，毫无责任可言的两人关系反被吹捧为潇洒大气。不但如此，社会道德整体滑坡已经亮起了红灯，离婚生活也被鼓吹得有如仙境。我们的生活中媒体无处不在，媒体上活跃的名人们多多少少成了离婚品牌的代言人，一再向我们宣传离婚的好处：我现在很幸福，因为我又结婚了，现在的婚姻很甜蜜，婚姻的重点就是自己的甜蜜和激情，所以让我们结束鸡肋式的婚姻吧，换一个伴侣你会像我一样甜蜜幸福。

二、谁能理解“城外”之人的痛

当许多大龄青年基督徒还未进“城”时，“城”内却又不断有人走出来。未进“城”的说“城”里好，“城”里出来的说“城”外好。双方各执一词且各有充足经历，牧养这一群体其难度可以想象。欲想为其做什么，先明其缺什么。

1.生活不易

对于北京教会里大多数的信徒来说，北京是自己既爱又恨的地方。爱的是，它可以给自己提供许多就业机会，可以让自己自由自在地享受这个城市带来的便利。恨的是，房价高得可怕，一个月的工资甚至不足以支付一个月的房租。一年搬一次家烦恼够大了吧，但是一年搬几次家的人在北京比比皆是。北京的工作机会的确有很多，但是工作难度和强度同样很高。在困难的面前谁可以帮助他们呢？

2.情感孤独

每个人都活在一套情感支持系统里，这个系统包括理想、朋友、原生家庭以及信仰，其中任何一个出了问题，都会让人烦恼。相对家庭来说，单身的情感支持更为薄弱。我们完全可以想象，一个人只身在外，承受情感孤独与身心寂寞的痛苦是何等滋味。

3.社会诱惑

对于生活在多元价值观下的城市男女而言，能够自愿地走进教会已属不易，能够做到合乎信仰的生活真是不多。夜幕之下的城市，单身派对、KTV、夜店等都在向他们招手。当然，必须申明的是，以上地方并不代表去了就违背信仰，但是很多违背信仰的事却是发生在那里。毕竟我们不是活在真空中，我们的朋友和同事未必都是基督徒，谁也不敢保证我们就不会在遇到一两件烦心事时，被朋友一叫就去了呢。

4.缺少牧养

对于城市绝大多数的教会而言，还不能做到同性质的牧养。当然，针对单身信徒的聚会团契更是少有。因此，相对教会中的其他人而言，单身群体最需要牧养，可教会很可能最少考虑这个群体。

5.再婚难

通过交流和观察，我发觉单身信徒在诸多问题中，最需要解决的还是婚姻。客观的难处摆在这里，80后未婚嫁娶还没解决，90后就已经排上了队，再婚岂不更加遥远。即便曾经的婚姻不幸福，伤心的事也不少，但是依然阻拦不了单身信徒渴望幸福婚姻的冲动。

三、单身牧养从这里开始

单身牧养确有牵一发而动全身之意，不是一年举办几次相亲活动，加个讲座就可以解决的。希望通过快速单一的方法做好这类牧养，注定是要失败的。虽然，没有信仰的人生观，难有信仰的婚姻观，但是，仅有信仰的各种观念，教会不为其搭建信仰实践平台，观念将只能是观念。

1.讲台接地气

以婚姻为例，没有哪一个基督徒不受婚姻影响。但是，像这样普遍性的接地气的信息，讲台之上却严重缺乏教导。我认为，讲台不应该一年到头老是重复着基本要道，不然，信徒从哪里知道合乎信仰的婚姻如何开始，如何经营，如何荣耀神。这样关乎到每个人甚至每天的信息，反倒应该是常常讲。

2.收集资料，分建小组

越来越多的牧者们看到，教会建立会员制的迫切需要。年复一年的牧养却不清楚自己牧养的信徒是谁，他们的需要是什么？完全靠主观。单身群体就很典型，牧者熟悉的也就是活跃于教会中的那几个。分析资料后，按同性质以及性别比例分建小组，选择信仰成熟的肢体担任组长，每周硬性要求聚会一次。

3.专人牧养，设立宗旨

教会应该委派一位年龄稍长的牧师担任单身团契的专职牧师，由专职牧师与各小组长组成牧养团队。单身团契的宗旨是以基督的大使命为信仰导向，在生活中鼓励组员以圣洁的心彼此帮助，委身团契顺服牧者的教导，以圣经原则作为婚姻的指导。牧师保证每周与团契成员聚会一次。

4.到处走走

教会普遍存在男女比例失衡的情况，当信仰的指导下，单身肢体更愿意在信仰里组建家庭。因此，常常带领单身肢体们出去走走，与弟兄教会单身团契或青年聚会多联谊，一定会有意想不到的效果。不但单身肢体的婚姻问题更易解决，而且他们的身心灵方面都将被全面提升。这个群体的满足必然在全教会中产生具大的正能量。

结语：坦率地说，教会牧养工作的重点是信徒的大生活，即婚姻、职场、心理、子女、老人等，可是这一类恰恰是中国牧师的软肋，因为中国的神学教育缺失了实践神学课程。但凡能对以上问题进行有效回应者，除非经过训练，否则也只能凭经历去摸索了。笔者就理论和经历都属于后者，只能谈些浅显地思考与尝试。

注：本文已刊登在《天风》2014年第四期