何光沪：信仰荒芜 ，非从今日开始

近日，借着新书《秉烛隧中》的出版，基督教学者何光沪教授与中国几名重要学者联合参加了以“信仰荒芜时代，何以安身立命”为主题的沙龙式发布会，共同探讨了宗教与中国社会的千年互动。凤凰大学问 对何光沪的这次发言进行了实录报道。他在发言中，不仅探究了造成中国信仰荒芜的原因，并且针对过去意识形态教育对基督教历史的歪曲印象给予了澄清。

何光沪首先指出，所谓的信仰荒芜，非自今日始。从远的来说，信仰一词可以追溯到中华文明的源头。他讲道，实际上，从甲骨文开始，即商代直到周初，中国人都信仰上帝，但是随着“周礼”社会制度（周礼，其核心是“庙制”，即宗教制度，特点是宗教权利不平等）的制定，规定只有最高统治者可以祭祀上帝，“由于这种不平等的宗教制度，人民同上帝渐渐疏远，而这也是信仰荒芜最早的制度根源。”

在两千多年的历史中，随着这套制度的实行，中国人心目中的上帝越来越虚化：从“上帝”变成“天帝”，再变成“天理”，到宋明时代则变成了一种哲学概念。由于缺少人格的维度和活泼具体的宗教形式，上帝观已经逐渐脱离了人民。何光沪指出，“这是信仰荒芜的第二个原因，即高度政治化的宗教制度，导致一种虚化的上帝观。”

而随着明清以来，外族入侵中原，儒释道相继衰落，皇帝祭天的行为也逐渐流于虚文，做样子而已。到这时，对于上帝的虚化慢慢变成了虚伪化，对于百姓来说，所谓的“父母官们”说的和做的差距太远，即虚伪。宗教对社会的影响也越来越小，甚至顾炎武说，三教影响，远不如市井小说。

在追溯完中国历史信仰荒芜的基本历程之后，何光沪重点总结了近一百年以来信仰荒芜的主要原因。首先是“五四”以来，对宗教的批判非常过激。当时一些先进分子寻找中国长期落后的原因，他们找到的原因之一，就是儒释道三教的灾难性影响。所以他们提出了一些激烈的口号，反对一切宗教，包括基督教。此外，从“五四”到文革以后，弗洛伊德和尼采之类的学说流行，也助长了这样一种偏激的对宗教信仰的否定。

其次是从1949年到1978年，在全国不仅是对宗教信仰进行过激的批判，而且是用政治权力进行大规模扫荡。横扫之下，中国大地好似没有任何宗教信仰的迹象了，好似“白茫茫一片真干净”，实则不然，比如说，基督宗教就依然以地下状态存在。

最后是最近这三十年的物质主义，或者叫物欲主义的影响。由于经济主义盛行，人们认为金钱和经济发展是唯一可以带来幸福、改善生活的途径，忽略了人的本质在于物质之外。由于过于偏向经济，偏向物质，忽略了人的精神本质，所以信仰荒芜。

虽然身处信仰荒芜的时代，但是要安身立命，就要寻找信仰。“这个世界上是有信仰的，原始时代就有，现在也有。即使它被放逐到了遥远的地方，我们还是可以寻找它。”